釋迦世尊，一代言教，其數無量。歸納來説,為聲聞緣覺行者，説聲聞藏。為諸菩薩行者，說菩薩藏。待佛入滅，迦葉阿難與諸大阿羅漢，於王舍城結集聲聞藏。文殊阿難與諸大菩薩，於大鐵圍山結集菩薩藏。此經乃屬後者，是大乘菩薩藏。屬一佛乘，圓頓教。教一切聖凡，斷惡修善，發菩提心，念佛往生，逕登不退，一生補佛。不經餘乘故，不遺一人故，不歷階位故。是故當來經法滅盡，特留此經，住世百年，廣度含識。有人毫無根據的妄言説，大乘經是佛滅後，説佛弟子所撰。既非佛，怎能令人信受，這話是毀滅正法。《大智度論第一百卷》，明白説文殊與阿難在大鐵圍山結集菩薩藏。在印度的諸大論師，没有一人説大乘非佛説，是後人寫。佛法的究竟義，在大乘經，都超勝聲聞教。撰大乘經既是後人，此人的智慧，豈不超過佛。說此話的人毀法又毀佛。
懸談自釋經名題,至藏乘所攝,即同天台《五重玄義》：第一、釋名，無名則不能顯法，故應先釋經題。第二、辨體，體者一部的旨歸，衆義的樞要，故以顯教要義以辨其體。第三、明宗，宗者修行的宗旨，有行才能有證，故識體之後，須明教行相示教歸趣。第四、論用，會證已圓，必能利他，故次以知經力用。第五、判教，利 益已多，則所説之教義無盡，必需判定本經教義的大小權實，故以藏乘所攝說明之。
