（依宗喀巴大師・菩提道次第論）
以下先簡單介紹發菩提心、七重因果的順序和修法。我們必須注意，在修七重因果之前，先要練習修「平等心」。先修平等心，再修七重因果才會成功。平常我們對待眾生都有不平等的心 —— 對喜歡的人就比較好、比較關心；對不喜歡的人就不可能有多好。這就是不平等的心。
一般對自己覺得親密又重要的人，常會生起貪愛的心。總希望他們也能多尊重我、多關心我，這就是「貪」。又希望他們要如我的意，這也是一種貪心。舉例來說：有些太太明明很在乎先生對她的態度，又偏不肯主動先向先生打招呼，卻期待著先生先來招呼她。這就是貪愛對方尊重的「貪心」和「傲慢心」。她以為這樣才能表示自己在對方心目中很重要。其實，這只是表示自己驕慢心很重，不懂禮貌而已；也表示自己缺少這份先去恭敬別人的美德；而且又被貪心的烏雲遮住了。假如有這種心態，就會遮住佛性的智慧之光，也障礙自己的福報。有這種心，對別人的影響或許不大，但是自己一定會吃虧，我們要特別留意檢討。
再比如說：有些人口說要學佛，卻時常掉入世俗情感的深淵，往往都會計較：師父對某某人比較好，比較器重；對我比較不好，比較不器重。這都是在培養自己的貪心，貪愛得到師父的器重，這根本不是在學佛！
像這樣的心態，是在貪求別人對自己好，貪求被器重，這是準備要輪迴，哪裡是在學佛、修行呢？我們要了解，起貪心等於是發射往餓鬼道去的電波。如果貪得到，也是輪迴去做鬼而已；如果貪不到，常又起瞋恨和埋怨的心，結果反而把親人變成冤家。
比方說，別人家的孩子聯考沒有考上，你根本就不會動心，也不會責怪他、埋怨他；但是如果是你自己的孩子聯考沒考上，你可能就會覺得很沒面子，就會怪他、怨他。這就是由「親」而生出瞋恨的心，這就是不平等的心。我們時常會聽說怨親債主，「怨」時常是由「親」而來的。不親的人，就如火車站的一群人，我們和他們沒有親戚關係，沒有機會相處，也就沒有因緣起埋怨的心。如果我們心中分有「親」和「怨」，都是不平等的心。發菩提心首先就要掃除：內心，對親人，生貪愛；對不滿的人，生瞋恨、種種的垃圾。
《菩提道次第略論》教我們修平等心，必須要先由與我們關係不好也不壞的人入手。比如說一個過路人，他不先向你打招呼，你並不會生氣，也不會動心，這就是一種很平常的心。對不認識的過路人，我們可能會先向他打招呼，但是不會要求他一定要對我們好。所以我們可以透過觀察自己這種「平常心」，來體會「不貪求的平等心」該怎麼修。
再說，一個陌生人如果向我們說他聯考沒考上，我們也會覺得很平常，根本不會生氣，也不會責備他。可能還會很冷靜地安慰他說：「考試本來就是有人考得上，有人考不上啊！這次沒考上，下次再努力就好了。這次讓別人考上，讓別人高興一下也是很好的。你若能隨喜別人考上，就會很有福報，也是大功德了。人並不一定要考上聯考，才有價值和意義。
我們可以仔細檢討一下，在我們心中真正尊敬的人，可能學歷都不很高，他未必是聯考考得很好的人，比如釋迦牟尼佛、廣欽老和尚，他們也沒有參加聯考啊！但是他們有慈悲心，肯為眾生付出，為眾生服務，肯修行開發出自己的智慧，他們活得比一般人更光明、更有意義。我們也看到社會上很多有成就的人，未必有多高的學歷，但是他們一定都有很多美德和優點。我們自己也有很多善良的優點可以發揮，不一定要受世俗考試或名利的觀念束縛。聯考考不好，我們照常可以過一種對眾生有幫助又有意義的生活。」
別人的孩子沒考上，我們可能會這樣勸導，這就是一種「平常心」。我們好好觀察自己的平常心，因為不貪求他一定要考上，所以他沒考上自然也不生氣。這種不貪求、不生氣的心，就是我們要時常培養的「平等心」，也就是我們學習發菩提心的初步功課。
經由和我們不好也不壞的人入手，來體會不貪求也不生氣的平等心。這種平等心並不是教我們：待人要像對過路人一樣漠不關心。而是教我們：從內心將對親的人起貪求、對怨的人起瞋恨的「貪」、「瞋」垃圾丟掉。
以上是說明在修習七重因果之前，要先修平等的心。接著講七重因果。七重因果就是教我們依照七個順序來學習發菩提心。這七重因果的每一個層次之間，有因果關係，有前面的因，才有後面的果。
毀譽不動如須彌．於善不善等以慈
