作者：多傑覺拔尊者
諸位善信都是深信佛法，非常難得！須知佛所說的顯密一切佛法，天、魔、畜生等，都不容易得聞，所以佛經上說：「六道之中得人身難， 既得人身，能修行入道尤難，在生死輪廻中得解脫道，更是難中之難。」因爲六道之中，各各有苦，自天道、人道、阿修羅道，以及畜生、餓鬼、地獄等，皆不能脫離，欲脫離此苦，以發心修行爲要。故佛說苦、集、滅、道四聖諦法，因洞悉三界牢獄，故勸衆生發菩提心也。
三界之內，三善道樂多易墮，三惡道苦重難升。墮者如微塵，而升者如爪土，故上生人天者，如祥麟威鳳， 而下墮泥犂者，乃如狂風驟雨矣！以六道之中，皆由十業而成，業力所牽，易墮難升，故人身難得，有如大寶。又經唸得人身之難，如累圓豆於玻璃，立針鋒以芥子，不易住故，人天之身，實不易住，偶得人身，如盲龜而入浮木之孔，千難萬難。人身難得如是，可不勉乎？
衆等應知：既得諸根具足，須知得聞佛法之不易，故人之身體最可寶貴者，以能聞法修行故也。佛教萬法，建立三乘，自下而上，由少至中，由中至大，各有次第，卽以人天乘而論，猶復甚難，況上乘乎？因劣根之人，惟修來世，尚不知求出苦海，脫此三界牢獄，甚爲可憫！
衆等如決定修行，當置此身饑寒於不顧，恒念無常，須知世間一切，死時皆不可用，況生於善道者決少，墮於惡道者絕多，一切眷屬皆不能救。應勘破空假如幻之義，空有不空，觀生命如泡影，惟仗菩提心功能願力，多種善根，莊嚴萬行，感招大果，故不求財而財豐，不貪生而壽永者，皆功德之力也。一切有情難出苦海者，以有貪、瞋、癡等無明蓋，故輪廻生死，如能滅貪，又不能滅瞋，設能滅瞋，復不能滅癡，故生死長夜，求出無期。
既觀無常諸苦，應發心皈依三寶，拚命念四皈依咒，因此皈依，是佛法依止大事，引衆生離苦成佛，故三寶之力，不可思議。釋迦世尊有三十二相，八十種好，一音以至 十四音，慈悲無量，智慧無量，神通道力皆悉無量，等視衆生，猶如一子，如鏡應物，加被衆生，種種光明，如水灌注。如是消除苦集，還滅成道，此四聖諦，通大小乘，此道此滅，乃是眞法，卽以字種而論，亦是光明所現，一切世間無與倫比，一切經教，乃佛法身，應生恭敬，倘或置冠經上，獲罪無量，最難消滅，可不慎歟？
能作諸善，則爲得樂之根，人天之福，故應守持十善，卽身三（不殺、不盜、不邪 淫），口四（不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口），意三（不貪、不瞋、不癡）之戒，以此能得樂果故；然就此而觀，可知輪迴生死，卽不樂之根也。故行者能修空心，如幻三昧，已知一切法空，勤發菩提心，廣修六度，以空無我之心而施，則施者受者均空，願亦空，成就亦空。如退菩提心，卽退菩薩道，必遭墮落，墮則罪過無量無邊，而進則功德亦無量無邊也。
發心有二：一、龍樹一系之菩提。二、彌勒一系之菩提。西藏發菩提心有五：一、大慈心，如慈母救其溺子。二、大悲心，如子有所須，母之頭目亦樂與之。三、大喜心，世間一切功德，歡喜負荷成就。四、大捨心，以一切身、物、心、心所，供佛無盡。此四無量心，爲菩提根本。五、菩提心，最爲學密之要，衆等能知如是發心，卽能離苦得樂。
惟此大乘種性，所緣既大，度生功德無量無邊，不希小果，不急近功，故菩提種性，能了知諸法次第，生正知見，如法修學。菩薩視一切衆生，皆如父母，心生憐憫，應當我度，度時已到，而自己又無力度之，故發菩提心，修六波羅蜜。 聲聞道既分五門，緣覺之道，亦分五門，此大乘菩薩道，亦分五門，學佛者能否已得？要自審知，不然，說誦皆通，不明階級，多不易成。佛法雖分三乘，教惟顯密二門，顯爲外門，密爲內門。如修小乘，尤不易入中乘，修中乘，尤不易入大乘密法，故此密宗，實爲微妙最密之門。大乘菩薩，既知此門，亦不輕視其他二乘，及各門修行者，以其悲心廣大，偏攝諸法，兼容各道而並度之。故大乘菩薩，發此大心，最爲殊勝，此爲菩薩法大。
修行根本觀想法，自印度傳來西藏，初爲紅衣士觀想法（俗稱爲紅敎），後滙歸爲宗喀巴上師觀想法。紅衣士觀想有五，均歸黃衣士（俗稱爲黃教）。我宗喀巴大師，實爲佛法根本，一切法之所依。如明此理，密宗灌頂，一切密法，均能成就，故世尊三十二相，均由修法而來，上言功德之大者卽此也。修行之要，當觀想上師，能開發根本，對於上師，當至心歸仰，爲學道之根本，道者非世間道，乃佛道也。故自下而上，應有次第，三業恭敬，須依次第而進。如修上乘，非依稀能就，上師能與十方佛等，倘供養十方諸佛，不如供養上師一毛孔，故佛法須在恭敬中求。恭敬上師之次第有三：
一、對於上師盡力奉侍。
二、上師開示敎法，一心信仰。
三、如說修行，此爲恭敬中最。
此上師修法時，十方諸佛，皆來右繞三匝，向之作禮，歡喜贊歎，以說此法者，修此法者，已與佛同故。故對於上師應敬之如父母，倘有所教，無不信順，如敎以身負重物，繞市一周，亦即負之而趨，況其他乎？此爲最要！徵之印度、西藏，過去、現在諸佛，均如是說、如是修、如是成。並可證之於宗喀巴祖師，及彌勒菩薩等，種種經藏，若不如是恭敬、承順、信受上師，決不易成就。縱自己看經修行，亦不易成就，所以成就，係完全依靠上師也。
欲入密乘，先須博通顯教，顯教之理不通，卽密乘之旨不達，不達則觀想、獻供諸儀軌，皆成虛妄，狎侮者，且將視爲玩具，不特有違密旨，亦自增罪過。
欲入密乘，先須修四加行以爲基礎，加行不足，輒修本尊，猶如築高大樓閣於冰塊沙灘之上，一經融坍，必致漂流，前功盡棄，與未築者同樣，初學佛者不可不知之！
汝等初發心學佛，未證於空，不可侈口說空，如謂手爲空，謂火亦空，試以手入火，能不焚乎？故非未實證人所可妄擬者。當先發於大悲，大悲心眞切，卽漸與空相應，若視途人異類有病苦者，同於子姪，同於自身，而後可謂具大悲心。否則，大悲心不真切也。以心不平等，卽不是大悲心，須善自省察，大悲心旣眞，更諦觀無我，乃與空相應，宿業都消，輪廻頓盡，乘其悲願，自在度生，此諸佛菩薩之事也。各自勉之！
