接著講天乘法，就是十種善法，釋迦佛有大慈悲、大智慧。大慈悲，是不捨棄一個眾生，要普度一切眾生；大智慧，是不使眾生費力走冤枉路。 皈五戒修，並不是修天乘法，前面三皈五戒用不著了。這個道理要記著，統統以三皈五戒為基礎，再修十善法。
佛教講有六道輪迴，也講五道輪迴，五道也叫五趣，趣就是道。六道輪迴就是三善道、三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：地 獄道、餓鬼道、畜生道。我們一個眾生，死此生彼，像車輪轉動一樣，不 得休息，這叫六道輪迴。五道就是把阿修羅道分開了，天有天修羅，人有人修羅，畜生有畜生修羅，餓鬼有餓鬼修羅，地獄有地獄修羅。
人間的修羅，像殺人的土匪、強盜都是。畜生的修羅，像老虎、獅子都是。餓鬼的 修羅，就是害餓鬼道眾生的都是。地獄的修羅，就是害地獄道眾生的都是。 總之就是把阿修羅道分開到五道去，阿修羅道沒有了，所以叫五道。
佛教講的天分三界：欲界天、色界天、無色界天。三界又詳細分九個地，欲界叫五趣雜居地，五趣就是五道，五道就是六道，講六道輪迴、五 道輪迴，都在欲界裡。上二界，就是色界、無色界，只有天道，沒有其他 的道。五趣雜居地，就是欲界，六道或五道都在欲界裡。
天分三界，有十八層天。欲界有六層天，都是享五欲之樂的天福，人道的眾生也是享五欲之樂，但跟天上比起來，人間的樂就不算樂了。天上享受的五欲之樂叫妙五欲，不是人間可以享得到的。那眾生怎麼能生到欲 界天呢？得修十種善法。這六層天修了以後，你要是想生上二界天，再修 四禪八定。修四禪定，生色界天；修四空定，生無色界天。現在講的天乘法，就是生欲界天的十種善法。
十種善法，是對著十種惡法講的，惡法也叫惡業，善法也叫善業。地藏經說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」業有善業、惡業，先說惡業有十種。十種惡業怎麼造出來的呢？有三個造業的工具，就是我們的身、口、意。身體造的業，叫身業；說話造的業，叫口業；意就 是我們的心，由我們的心打的妄想，叫意業。身、口、意這三個法，會造惡業，也會造善業。
身體造的惡業有三種：殺生、偷盜、邪淫。
第一、殺生害命。
第二、偷盜財物。
第三、邪淫男女。 都是身體造的，叫身業。
口業有四種：妄言、綺語、兩舌、惡口，都是說話造出來的惡業。
第一、妄言：見言不見，不見言見，口與心違等。心裡知道這件事而 且看見了，但是口裡講他沒有看見，就是平常說的謊言。
第二、綺語：說不正當的話，它不是謊言，但是話不正當。
第三、兩舌：他口裡好像長二個舌頭，喜歡鬥構兩頭，說離間恩愛的話。譬如他見了父親，就說他兒子很不孝順；見了兒子，就說他父親不慈愛，父子本來很融洽，他挑撥是非以後變成感情不好。以此類推，或者夫婦、兄弟相處。
第四、惡口：說些惡話，出口罵人，揭發人家短處，使人聽了很傷心。
意業有三種：貪、瞋、癡，即貪欲心、瞋恨心、愚癡心。第一、貪欲 心，貪財、貪色，都是從我們的妄想心打的妄想；第二、瞋恨心，他看見 這個人，就動瞋恨，發脾氣。第三、愚癡心，不知道正當的因果，打些錯因果的妄想。貪、瞋、癡，就是我們的妄想心，不正當的壞思想，所以叫三種意業。
我們為什麼會失掉人身，墮到三惡道去呢？因為身口意造了十種惡業是因，墮到三惡道裡受苦是果，所以造如是因，得如是果。我們怎樣能保持人身不失，前面講過，一定要持五戒。身體上有三種惡業殺、盜、淫， 最粗最重。口業有四種：妄言、綺語、兩舌、惡口，把四種口業合起來， 就是妄語。殺、盜、淫、妄，四種根本惡業，再加不要飲酒，就是持五戒。
身、口、意三業，以意業為主。所以你持五戒，能保人身不失，無法生天，因為你的意業不清淨，身、口二業容易犯。你的身體怎麼會造業呢？是由你的心想出來要造業。我們的口怎麼會說話呢？是由你的心想出來要 說話。所以修行用功最重要是清淨意業。意業不清淨，身、口二業都不會清淨。所以佛法是心法，修行用功要修我們的心，把我們的妄想心先清淨， 心裡不貪、不瞋、不癡，身、口二業自然清淨。
十種善法，再分止惡、行善兩種： 第一種止惡，止惡即是善。我的身業，不殺生、不偷盜、不邪淫；我的口業，不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口；我的意業，不貪、不瞋、不 癡。這十種惡業停止了，就是十種善業，這個善業叫止惡，是消極的善，惡事沒有做，但是好事也沒有做。我們佛弟子，無論出家或在家弟子，犯這種病的很多，他沒有作惡業，這只是消極的善，沒有利益眾生。
第二種行善，不是停止惡業就算了，你還要去行善。
身業三種：
第一、不殺：我不但不殺生，要行「放生業」。我不吃眾生肉，見了被殺的眾生，還要救牠的命放生，才是積極的行善。
第二、不盜：我不但不偷盜，還要行「布施業」。我自己的財物，要布施給別人。
第三、不淫：我不但不邪淫，還要修「梵行業」。梵是清淨的意思， 要修清淨的行門。
口業四種：不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口，這是止惡，不是不叫你說話，是叫你不說壞話，好話盡量說。古人有一副對聯：「世上好話佛說盡，天下名山僧佔多。」佛從成了佛就開始說話，他說的話叫法，一直說到涅槃，不是不叫你說話，要說好話。分別說明如下：
第一、不妄言：我不但不說妄言，還要說「誠實語」。說最誠實的話。
第二、不綺語：我不但不說不正當的話，還要說「質直語」。說直接的話，心裡有什麼話，說什麼話。
第三、不兩舌：我不但不搬弄是非，挑撥離間，還要說「和諍語」。 人家起了紛爭，我還要勸和。
第四、不惡口：我不但不說傷人的話，還要說「柔軟語」。說人家愛聽的話。
意業三種：
第一、不貪：我不但不貪，還要修「不淨觀」。為什麼要貪？因為執 著身體是我，要觀身體不淨，把不淨觀修成功了，再不會動貪心。
第二、不瞋：我不但瞋恨心不起，還要修「慈悲觀」。慈能與樂，悲 能拔苦，看到眾生沒有得到佛法之樂，我一定要講經說法，給他得到法樂。 眾生有苦惱，我要給他拔除掉。
第三、不癡：我不但不愚癡，還要修「因緣觀」。觀一切法從哪裡生出來呢？外道總得推一個頭，比方耶穌教說天主是上帝，上帝是從哪裡生出來的呢？不許問。因為那是真神，問了就是罪過，所以外道不講理，壓 迫人強信。佛教講一切法從因緣生，緣起則生，緣散則滅，因緣一散，這 一種法就滅了，把大乘佛教因緣生法的道理研究通達，自然就對治愚癡邪見。
眾生根機不等，有的人不願意超出三界，了生脫死，他願意生天。佛有大慈悲，你願意生天，我有生天的法門，怎樣能生天呢？你就修這十種 善法，就能夠生天，這叫天乘法。
這是講五乘法，人乘法，要守五戒；天乘法，要修十善。再講我們念佛求生西方極樂世界，現在講這些人乘法、天乘法作什麼？你念佛，要接引眾生求生西方極樂世界。可是有的眾生不願意生西方極樂世界，他希望轉人、生天。你不要捨棄眾生，就跟這種眾生說五戒、十善。
