密教三昧耶戒者，亦名金剛乘三昧耶戒，乃修學秘密金剛乘行人所應受持。 蓋修學金剛乘者，期於現生成就共同殊勝二種悉地，（共同悉地，爲與外道共同，蓋印度外道行 人，亦有得八種成就者。殊勝悉地，爲佛徒所獨有，卽現證大樂佛陀之位。）故其戒行特別嚴厲，非惟律身別解脫戒）且須律心（菩薩戒），非惟律心，更應律見（三昧耶戒）。 故修密法者，不能開佛知見，則不能卽身成佛；而佛之知見不可外求，當近取諸身，遠取諸物，而内身與夫外物，本不離乎當前一念如來藏體。 倘於身之與物誤爲兩途，垢之與淨認爲有二，則非佛之知見，則爲二邊所縛，何能令此身心融於法界？故當謹守三 昧耶戒，務令身心不起邪見，猶當以法饒益有情，斯爲至要。
金剛乘三昧耶戒共有五種：
一、金剛乘根本十四墮之三昧耶戒。
二、金剛乘八支粗罪三昧耶戒。
三、五方佛之三昧耶戒。
四、身口意二十七支三昧耶戒。
五、二十五支分三昧耶戒。
前三種爲西藏各派所共有，後二種爲寧瑪派傳承所獨有。然其根本戒中最要者，爲根本十四墮之三昧耶。凡修學金剛乘，先當依止上師，受學四種加行，依之修持，以便積資懺罪。次則請師灌頂，已得無上密乘之灌頂者，卽得三昧耶戒。三味那郎誓願之意，謂上師傳灌頂時，本尊以其誓願降臨加持，弟子卽得三昧耶之種子，其後依師指授而事修持。凡與三昧耶誓願相觸犯者，不相應者，障礙成就者，皆當禁之忌之！否則，南轅北轍必不相應。今將根本十四墮列下： 一、違依止敬謗辱師（對於上師身口意不恭敬）。
二、犯別菩薩密律儀（對顯密律儀不遵守）
三、不善同學起怨 （對金剛兄弟起怨）
四、失慈悲嫉有情樂（忘失慈悲心，嫉有情樂）
五、畏難不度退菩提（畏難不度退失菩提心）
六、謗顯密法非佛說 （毀謗顯密經典非佛說）
七、灌信不具授密法。
八、損苦自蘊不如佛。
九、空有二輪違等持（偏廢空有，不學空心）
十、慈身口袒破法者 （與謗佛破法惱害衆生者爲朋)）
十一、背性相諦廢觀空（自矜勝法，忘失密義）。
十二、不應機說障善根（不說眞密法，障破善根）
十三、疑諸自性清淨法（法器及密法材料不完成）
十四、毀謗婦女慧自性。是爲根本十四墮。
此中如第十四條戒說：「毀謗婦女慧自性」 者，修密之人不能輕視女人 。爲一切佛母，爲一切佛之生處，爲一切本尊所化現，爲調伏衆生者。 有聖境婦女即生於十四寒林處，或已得秘密灌頂修學密法者；通常婦女，卽未生寒林之處及未灌頂修密法者；然無論聖境與通常之婦女，均不宜毀謗輕視，因一切幻化中，女身幻化最勝。 密乘行人，當視一切婦女爲般若佛母，對其生恭敬心。若謗說女身不能成佛，或以種種語言，種種行動而毀辱之，卽犯根本墮罪。欲懺悔者，當對一切婦女起親母想，於己身起爲彼子之想。昔梵天於無量光佛前化現女形，帝釋曰：「勿住於此。」佛告帝釋，諦觀諦觀，汝將 感受不良之果，帝釋懺悔。時遊戲菩薩摩訶薩，白佛言當感何等異熟之果？佛言如是等謗八萬四千世所愛母故，當受八萬四千世女身。故龍樹菩薩云：「所有一切幻化中，女身幻化爲最勝；分別所謂三智者，於彼密處爲表示。」故於已得灌頂之婦女作毁謗者，云女身不能成佛，且由厭嫌心，時常視爲仇魔，由多義門而作毀謗者，爲根本墮。 於上每一墮中，皆具生墮時，生墮過患，還淨方便，示所應學四義。 生墮時中，又分所緣境支、時支、意樂支、加行支四種，具此四支，方是生墮之時。生墮過患者，卽由此犯戒因緣，雖作善行而不能圓滿資糧，身心多感不適，所求不遂，死墮金剛地獄（卽修金剛乘人受苦地也）。還淨方便者，既犯戒已，爲懺除罪障，復還清淨，故依密經所示方便而行懺悔也。示所應學者，謂旣懺悔已，爲護持懺悔功德，應依密戒所示學處而串習之，廣如密續所說，爲護三昧耶故，不能具述。
