奢摩他的定義，如《解深密經》說，「就是這樣思惟善法，在安靜的地方獨處，把心專注在善所緣，思惟聽聞到的義理，然後保持思惟的狀態，直到獲得身輕安及心輕安為止，由此產生的禪定稱為奢摩他，也就是菩薩能善巧修習奢摩他。」至於要串習哪些義理？包括所有聽聞的十二分教、五蘊等道理，以此當作思惟的所緣境，透過正念正知的功夫，把心安住在道理上不散亂，一直到任運而住，獲得身心輕安所有喜樂，這個境界才算達到奢摩他。要獲得三摩地，必須向內攝心、不散亂，在這個階段暫時不必通達諸法空性。
毘鉢舍那的定義，如《解深密經》說，「修止後，有了身心輕安的基礎，繼續把心安住在所緣境，去除其他外境行相，專注修止所緣的善法，進一步思擇由禪定所生的概念。也就是說，在前面奢摩他階段，心中已經生起明顯的善所緣影像，這時候再加入觀察慧，以正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察四種慧行了解義理，如果能夠做到堪忍、好樂、覺知、析辨、觀察，就達到毘缽舍那的境界，也就是菩薩能善巧修習毘缽舍那。」
１．聖者無著菩薩說，「正思擇，是指思惟世俗諦的盡所有性；最 ……
…… 以下內文，請看原書。
三、止觀雙修的道理
四、次第決定的道理
