癸二、癡起貪過
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
癸二、癡起貪過

癸二、癡起貪過


   總猥憒擾,皆貪愛欲。惑道者衆,悟之者少。世間怱怱,無可聊賴。

   一切眾生,因為有迷事與迷理無明,總是貪愛於五塵六欲,貪名貪利,貪財貪色,貪權貪勢。貪愛的行為,皆是鄙猥不堪,落在八識田中的,更是糊塗昏憒,擾動紛紜的種子。如是由貪愛的現行,熏成貪愛種子,由貪愛種子,又起貪愛現行,循環不息。人海茫茫,不盡是如此在貪在愛嗎?什麼叫做惑?即迷惑於做人處世,應該知足常樂,閑邪存誠,敦倫盡分的正道。如能了解領悟有癡故貪,種現相生的道理,就自然不貪不癡,可是這種人少得很。所謂:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千,世人有幾個不是癡人在做夢呢?英國的溫莎公爵,不愛江山愛美人。還有沙彌愛老虎的公案,都是既癡又貪的代表者。《楞嚴經》說:「汝愛我身,我憐汝色,經百千劫,生死纏縛。」由癡起貪的夢,實在做得太長久,太可悲了。
世間怱怱,無可聊賴。」這二句,是說有了癡貪的人,總覺得來人世走一趟,過得太怱怱,太没有意味了。所以三國的曹操也慨嘆:「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日無多。」世人因為愚癡,必然你貪我愛,你爭我奪,把世間搞得烏烟障氣。元朝中峰國師有詩說:「世間盡由貪欲起,不知貪欲起於何,因忘自性彌陀佛、意念紛紛總是魔。」諸上善人!你想斷除由癡起貪的過患嗎?最好最妙的方法,莫如以清淨心稱念彌陀!即念是佛!那還有貪愛魔呢!懺凡子也撰有七筆勾,把擾擾貪愛的根塵,盡數勾却(見附表九),這是我們最好的榜樣。蓮池大師七筆勾也說:「夏賞春遊,歌舞場中樂事稠,烟雨迷花柳,棋酒娛親友。嗏!眼底逞風流,苦歸身後。可惜光陰,(心+麼)(心+羅)空回首。因此把風月情懷一筆勾!」這真是暮鼓晨鐘,覺迷啟悟;世人讀此,可以不癡不貪了吧!