以下根據《攝決擇分》的講法，將每一業道分別就事情、想法、意樂、煩惱、究竟說明，或者可以把中間三項併為意樂一項，再加上「加行」，成為事情、意樂、加行、究竟四項，這樣比較容易解釋，又不致違背原有義理。
１．殺生
事情：指讓自己以外的其他有情喪命，如果是自殺，屬加行罪，不算究竟罪。《瑜伽師地論》特別指出是自己以外的其他有情。
意樂：包括想法、煩惱和等起。（１）想法，分為四種，對有情 起有情想或非有情想，對非有情起非有情想或有情想，前者一三為正確，二四為錯誤。殺生時，有沒有置人於死的打算，其中有很大的差別；例如原本想殺天授，卻錯殺祠授，不算根本罪，以此說明要符合「無錯想」的條件。如果想殺害眾生，不管誰來都殺，不論有沒有錯想，就構成根本罪；這個原則適用其他九項黑業。（２）煩惱，因貪瞋癡三毒中任何一種念頭而起，例如因為覬覦他人財富、瞋恨或無明而殺害眾生，就符合這個條件。（３）等起，產生殺的念頭。
加行：不管殺者是親自做或教唆他人，都算殺生罪；殺生的方法包括利用刀杖、兵器、木棍、毒藥、咒術等，凡是能取眾生性命的器具或手段都算。
究竟：由於加行的因，使對方立即或之後喪命，就算完成殺業。《俱舍論》提到，「如果殺者比被殺者早死，不算根本罪，因為殺者已經進入下一世結生階段。」
２．不與取
事情：指任何一種他人物品。
意樂：（１）想法和（２）煩惱同前面所說。（３）等起，指不與取的欲望，在未經許可的情況下，動念讓物品離開主人。
加行：同前面所說，不管親自做或教唆他人，都算不與取罪。加行的體包括暴力搶奪或暗地偷竊。如果因為債務或他人暫時寄存己處的東西，以詐術欺瞞據為己有，或者為了自己或某人利益，使他人財物受到減損都算。
究竟：《攝決擇分》說，「使物品離開原位，就是不與取。」把東西移往他處只是一個講法，連土地等不可移動的東西，也可以成立「究竟」這個條件，例如起盜心，想到「這些東西屬於我的」，就算不與取。作念教唆他人搶劫或偷盜，也算不與取。例如 ……
…… 以下內文，請看原書。
三、輕重差別
四、說明十善業
五、思維別業果
六、思維因果後如何正行
七、生起下士意樂的量
八、破除邪執分別
