二、趣入方便
書籍目錄
第一部  道前基礎
第二部 共下士道
三、輕重差別
四、說明十善業
五、思維別業果
六、思維因果後如何正行
七、生起下士意樂的量
八、破除邪執分別
第三部 共中士道
四、分別思維六道痛苦
二、集業
三、死亡
四、結生
三、幾世圓滿
四、生起中士意樂的量
五、排除錯誤見解
六、抉擇能趨入解脫道的體性
四、如何對治煩惱
五、分別說明斷除煩惱
第四部 上士道
三、如何策發菩提心
四、略說七重因果
五、正式修習七重因果
六、寂天菩薩的自他相換教授
二、已得守護
三、還出方便
四、願心學處
三、解釋學處次第
三、差別
四、實際財施
五、意念財施
六、小結
三、差別
四、如何修習
三、差別
四、如何修習
三、差別
四、如何修習
五、總結六度
三、如何攝受眷屬
四、解說四攝
三、止觀雙修的道理
四、次第決定的道理
三、住所緣時如何修
四、住所緣後應該如何修
五、引生住心
六、成就奢摩他
二、抉擇補特伽羅無我
三、抉擇法無我
四、差別
五、止觀雙修
六、修習毘鉢舍那成就的標準
總結
二、金剛乘的修習方法
二、趣入方便

二、趣入方便


   經常串習精進的功德及懈怠的過失,才能策發精進。

   精進的功德,《勸發增上意樂會》說,「能去除輪迴痛苦及愚癡闇鈍,永遠截斷惡趣根本,就是靠諸佛所稱讚的精進力,要經常依止精進修習善法。不論世間工巧技藝或出世間修行要道,只要懷著強烈精進心,沒有學不會的技術、沒有修不成的要道,智者怎麼會討厭精進?趣向菩提聖道的行者,看到昏睡具有許多過失,一定會持守精進安住正法,不敢稍事懈怠;為了策發學法心,特別說明精進的功德。」

目標

   《莊嚴經論》也說,「在所有資糧品中,精進被喻為善巧第一;依止精進,才能引發之後的一切功德,包括禪定快樂、各種世間及出世間成就。精進能成辦三有財富,遮止十不善業,獲得戒律清淨,圓滿下士道行業;能超越薩迦耶見,脫離輪迴痛苦,圓滿中士道行業;能盡斷二障,證得無上佛果,圓滿上士道行業。」又說,「只要具備精進這項特質,就不會被世間受用誘惑,不會被無明煩惱障蔽,不會被瞋恚惡毒打敗,更不會滿足於少許功德。」《菩薩地》也說,「唯有精進,才是修證菩薩善法的最勝妙因,其他善品都比不上,因此諸佛盛讚精進能證得無上菩提。」《攝波羅蜜多論》也說,「如果心不厭煩、勇猛精進,卻說無法獲得、無法證得,絕對沒有這種事,精進一定會帶來成功。」又說,「精進的人受天神、土地神、龍神等非人歡喜護持;故能安住一切禪定三摩地,晝夜六時不虛耗,使功德資糧無虞匱乏。精進能獲得殊勝、具有種種義利的最上妙法,就像青蓮花能快速長大,結出豐碩的果實。」

   懈怠的過失,《海慧請問經》說,「懈怠的人離菩提道愈來愈遠,可謂遙遙無期;懈怠的人無法獲得布施、持戒等功德,懈怠的人不可能利益別人。」《念住經》也說,「誰有各種煩惱?煩惱唯一的根本就是懈怠,心懷懈怠等於退失一切善法。」不精進,時常與懈怠為伍,一切善法自然虧損耗竭,不要說得不到上士的究竟果位,連下士與中士的暫時利樂都得不到。

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