應當思惟生起智慧的功德及缺乏智慧的過失，有關具備空性智慧的功德及不具備的過失，詳見第二十五章。
１．具足智慧的功德
智慧是今生及來世一切功德的根本，如龍樹菩薩說，「智慧是現量可見及現量不可見的功德根本，為了成辦現前及後世利益，必須具備智慧。智慧是獲得人天果報及究竟解脫的根本，求解脫者應該先恭敬受持大般若佛母。」
智慧也是其餘五度的眼睛，如《攝頌》說，「具足智慧，五度才算獲得眼睛，稱為圓滿；如果唐卡沒有畫上眼睛，之後不能開眼，畫師就拿不到繪畫的工錢。」雖然打造的黃金首飾已經珍貴無比，如果再鑲嵌帝青等寶石，更加光彩奪目；布施到禪定這五種功德就像黃金首飾，如果再加上能夠揀擇正理的智慧，更顯稀有珍貴。具備智慧能清淨其餘五度，就像意識透過五根認識對境，才能分辨利弊得失，懂得進退取捨。如馬鳴菩薩說，「布施等五項福德，再加上能知取捨的智慧，如黃金飾品鑲上種種珍寶，更加燦爛。有智慧才能善知五度扼要，增廣及成辦修行功德，就像五根接觸五境，要靠意識來顯示作用。」說明信進念定慧五根，以智慧為主。只有智慧這位主人，才能善知施信等功德、慳恪等過失，懂得對治煩惱與增長功德的方便。如說，「信等五根以智慧為主，就像 五根仰賴意識觀察五境；具備體察功過的智慧主人，才能善巧斷除煩惱。」以下說明智慧結合五度的道理。
布施度：菩薩現證無我空性的智慧，才能布施頭目手足，就像從藥樹取藥，完全沒有我慢及怯弱等分別念。
持戒度：由於智慧，菩薩才能觀見輪迴涅槃所有衰損，為利益眾生而守護尸羅，保持戒律清淨。
忍辱度：由於智慧，菩薩才能通達忍辱的功德與瞋恚的過失，調伏內心，不受有情眾生的邪行及眾苦的侵擾。
精進度：由於智慧，菩薩才能善知應該精進的事情，積極修習學處，快速進道。
靜慮度：由於智慧，菩薩才能依止正理，安住在以空性為所緣的真實靜慮，獲得最殊勝喜樂。
由此可知，清淨五度必須仰賴智慧。如說，「菩薩開啟智慧眼，雖然將自己的身體血肉布施出去，卻像從藥樹取藥般輕鬆，沒有我愛執及我所愛執的分別，也沒有唯我能的高慢和我不能的怯弱。」又說，「菩薩以智慧眼，看到三界眾生困在牢獄裡，時時遭受三苦逼惱，因此誓願普救眾生脫離苦海。菩薩持守戒律不是為了自利，而是為了眾生。」又說，「具有殊勝智慧的菩薩通達忍辱功德，能做到耐怨害忍、安受苦忍、察法忍，避免煩惱敵傷害；就像心意調伏的象王，負載重物成辦事業。缺乏智慧的精進，因為不知正確方法，致使身心俱疲，最終墮入徒勞無功的苦邊；具有智慧 ……
…… 以下內文，請看原書。
三、差別
四、如何修習
五、總結六度
