作者 ： 密 林
二十一、『云何商人心？謂順修初收聚後分析法。』
商人經營買賣，都是先行多方屯積貨物，然後再思惟拆開分售。修學者若先廣學內外典籍，然後思此爲世間法，當作如是用；此爲二乘法，當接引某種人；此爲大乘資糧，正是某機緣所需要。若有如是相者，當知是商人心也。此心生時，當知隨聞一法，卽應觀照此法之因緣與事用；何必要等待多聞積蓄，然後再籌量其用處呢？
二十二、『云何農夫心？謂隨順初廣聞而後求法。』
如學農者詢問老農：如何選擇肥沃的土地？如何整地耕田？何時下種？何時收穫？這些都一一問明白了，方才動手耕種。此心亦爾，先求親近善知識，廣聞多種修道方法，然後才用功修持。此心生時，應以舉一反三之利智對治，如聞五蘊無常，當知十八界、十二處亦必無常。又應思惟：此五毒煩惱箭入體，怎能等待久參廣問，而後方拔去耶？
二十三、『云何河心？謂順修依因二邊法。』
此人心性雙依二邊，修法又不契入中道。有時修常法，有時修斷法；或有時正邪兼信，一面修學佛法，一面又信耶穌。如河水雙依兩岸，其水中漂流物亦無定向，或此或 彼，都不一定。此心生時，當知專心一境，方能有所成就；若心不定，欲成辦事業，解脫生死輪廻，無有是處。
二十四、『云何陂池心？謂隨順渴無厭足法。』
陂池收蓄四面之水，終無厭足。此心亦同，若名利、眷屬來集於一身，亦終無厭足。乃至對於所學的法也是如此，如已得美味乳糜，不求速食，還更渴望餘味。當知此心卽是陂池心。
二十五、『云何井心？謂如是思惟深復甚深。』
如人俯視井水，無法測得深度，此心亦如是。凡有所思惟，都喜好高驁遠，卽所作善不善事，總是想讓別人不能捉摸，就是和他共事或共住的人，也不認識其性格和行爲，當知此是井心也。
二十六、『云何守護心？謂唯此心實，餘心不實。』
如世間人，爲了守護自己的財產，於是建造多重圍牆、鐵窗、保險櫃，如是種種防守，總欲不令他人有所取。此心亦然，常守護六根，不令外境有所犯，以爲惟有如此修學才是眞修行人，其餘法門都不實在，不足爲學。凡是焦芽敗種不堪修學大乘法之聲聞，多生此心。此心生時，當知惟有守護衆生，才是究竟修學法門。
二十七、『云何慳心？謂隨順爲己不與他法。』
此人凡有所作，都是只圖個人利益，從未有一件事，是爲利益他人而作的。因此，將所有財產、藝術品、乃至善法，全都秘密收藏，不令他人得一毫之利。有如是相者，當知卽是樫心。此心生時，應知一氣不來，一切財產等統統不能帶去，此身尙不可保，何況身外之物耶？
二十八、『云何狸心？謂順修徐進法。』
貓、狸喜愛捉小鳥和野鼠來吃。當牠在捕獵時，都屏住呼吸，靜靜等待，從不匆促行事。此人亦如是，隨聞種種法要，但記在心中而不行持，希望等到機緣會合後，再勇猛勵行。又貓狸之類，受人恩惠而不知報答；因此，若行者受他人恩惠或善言，而不知圖報者，當知此是狸心也。所以修學者不論在何時何處，隨聞法要卽當行持，並應時時憶念他人恩德，以作感恩圖報也。
二十九、『云何狗心？謂得少分以爲喜足。』
狗以薄福因緣，故其所求者均是下劣品。他只要獲得一點粗陋食物，就高興得不得了，不再去追求更美好的食物了。此人也是一樣，稍稍得聞一法，便以爲此法將可終生行之不盡，不用再求更殊勝的法門。這也是過去聲聞舊習所染。如有此心，當以增上意樂爲對治，乃至心如大海，少亦不拒，多亦不溢。
三十、『云何迦樓羅心？謂隨順朋黨羽翼法。』
迦樓羅，中國話翻成金翅鳥。此鳥全靠兩翼，方能隨意高飛，倘若缺少一翼，就飛不起來。此人也是一樣，不能單獨成辦事業，必須集合多人乃能成就。此人又須見他人所作善事，而後方能發心，單獨是無法有所作爲的。修學者若有此心，當發勇健菩提心，如獅子王不假伴侶，方能救濟。
