二境皆安忍

　　　二境是突然獲得很大成就和遇到很大損失二者。當我們學些佛法，如學了廣論，自己可能認為懂得很多，就想靠這廣論，我就知道怎麼修行，生起了驕慢心，這就不對了。有時雖然不是付出很大的功夫，得到果報很大的話，要想這可能是魔障，這樣想就不會執著他，都是無自性的，如幻化的。如果這樣修持佛法，魔障自然就比較小。如果認為懂得很多，那時會很驕傲，我慢心就生起，修學佛法就有很多障礙。我們修學佛法可能生起這種心，雖然繼續修行，但是意樂不對，而且自己資糧不足，然後未得到三寶加持，反而受到一些魔鬼的幫助，可能馬上得到一些神通。因為有一些神通，就展現神通教導別人，而名揚四方，得到利養，到後來他的修心消失，增長我慢等，就是受魔業。有些未得到本尊的加持，反而得到非人的加持。魔業有四十五種，有的人雖不花費很大功夫，馬上就懂很多經典，然後就有很多弟子，這就是魔業。有些暫時有很大的能力，可能替別人醫傷療病等，一吹傷就痊癒了，忽然變得很富有，後來就不再修行了，這些是魔業。當自己一時的智慧，或對某方面能力增長，要觀察是否是用功得來的，或是魔的協助，那時要向三寶祈請：希望我所得的一切，不要成為魔障。

　　　有些人在修持的時候，會夢到一些神同他授記，自己要觀察所授記的同經典有無相違。有時魔可以顯現佛的像加持，你不會懷疑，因為還不清楚。有時魔顯現佛陀授記，教你如何如何，那時要觀察：是魔還是佛現身。可以好好的祈禱三寶，依照具相善知識的指導實行，如果是魔障就會慢慢消失。依照上師的教導好好修持，那時境還不斷顯現，那可能是佛的加持。証得加行道時也會有很多魔障示現干擾，所以要仔細觀察。利根者能當下了解是非，有些鈍根者會落入魔障。

　　　有一位未得格西的修行者，他回到家鄉，在一個山洞裏修行，他受到魔的加持，得到了神通，那時他卜卦非常準確，就有很多人去卜卦。人家未到山洞之前，他就知道這個人為甚麼來此地，有何用意，如果是卜卦的，他為何來卜卦，遇到什麼因緣來到此地，他瞭如指掌。那個人未進山洞，他已想好如何對他們說，因為康地有些人也迷信，所以很多人陸續不斷的去卜卦，因此他成了很富裕的人。有一天他想：這到底是佛還是魔加持。後來他想到拉薩去，請教東奔仁波切。從山洞到拉薩的路，他可以看得很清楚。他到了拉薩見到東奔仁波切，仁波切教他把所得的供品，統統供養三寶。他供養之後，以前的神通都沒有了。這時上師東奔仁波切教他讀般若八千頌，般若八千頌中說四十五種魔業，他讀完之後，才知道原來以前所得的神通，全都是魔業。後來上師教他暫時不要修較難的法，現在先把慈心悲心修好。

　　　所以遇到魔的緣是非常多。如果修持修心七義，可能性是比較少，修密宗本尊以及空性可能性會比較大。光修心的話，大部份是修慈心悲心，所以可能性比較少。如果發現自己忽然有神通，知道的很多，或開智慧，這時不要去執著傲慢，可能就是魔的加持。有時一日之中突然成了鉅富，那時要想是魔給的，也可能是修持善業得來的。既得來的就要布施，做些有益眾生的事，不要認為是自己的，這一切都是相互依賴緣起法而生，都是幻化，如果不善加利用，可能造很多惡業。

　　　修學佛法有時會有很多病，而損失很多時間。傷心失望時，要思惟從無始以來，多麼窮困，也得過很多病，現在這病只是一些魔障，以後即使窮無立錐之地，當乞丐也不後悔，要有這種決心。有的人會想我不學佛，可能賺很多錢，如果沒有錢將來窮困，可能潦倒當乞丐睡路邊。這時要起一個心，即使我躺在路邊當乞丐也願意。無法生存在社會中，像隻流浪狗也心甘情願。

　　　迦當派的格西，有些類似的教誨，我們的心最主要的是要注重在法上，為了法變成乞丐也願意，餓死也願意，這是很有意義的，歡喜這樣做，那就是在增長，就是放棄今世的一些快樂。