二證取其主　常懷喜悅心

　　　二證，謂他證、自證、二分。有學行人，誠中形外。他人望其外表，即能證知，此是他證。然不足貴。此中惟取自證為主也。喻如果實，有外已成熟，內未成熟者。有內已成熟，外未成熟者。有內外皆已成熟者。有內外皆未成熟者。修心人調伏我愛執，亦如果實，有內外四種差別。有外似調伏，內不調伏者。此如狸奴，平時貌似純良，遇鼠則猙獰立見，外調內不調故。外許不足據。學者大須自審。有內已調伏，外非調伏者。此等學人，但重內修，不飾外表，亦非中道，以違犯菩薩戒，令人生譏謗罪故。有內外俱不調伏者，此是下劣凡夫，不必齒及。有內外調伏者，此是上善修心人。若辨此者，自然無慚無愧，無欺無狂，不假他證，而能自證。於二證中，名主中主。故修心人常自檢點。已做到無慚無愧否。必長遠期中，修心穩固，遇謗毀殘害等緣，是心不動，常懷意悅。譬如成都大雨，成都市人平時厭雨，多生苦惱，今遇雨至，則作如是思維，今當盛暑，幸值此雨，為除熱度，予我清涼。又雨中應無敵機來為空襲。如是於雨不生憎厭，反懷意悅，修心人於諸違緣未現前時，不生憎厭，反懷意悅，亦復如是。能如是者，當知是人已合修心之量也。