五、彌勒品
六、清淨慧品
七、威德自在品
五、彌勒品
優遊如來大寂滅海，發斷輪廻之根本；欲斷輪廻之根本，深悟輪廻之究竟；所謂究竟，就是具無生法忍，心悟實相，突破諸般恩愛和貪欲，銷除障礙正見的所知，遠離相續生死的煩惱，入於理事無礙的圓融覺境。
▌云何恩愛？云何貪欲，
干係云何？謂：
欲因愛生，命因欲有；
衆生愛命，還依欲本。
愛欲爲因，愛命爲果；
由於欲境，起諸違順。
境背愛心，而生憎嫉；
造種種業，故有輪廻。
▌如何避免輪廻？
捨諸貪欲，去除憎愛，可以永斷輪迴。
如何捨棄？如何去除？謂：
修行清淨，勤求圓覺。
▌菩薩再來，何異衆生，怎的不會迷失？謂：
菩薩乘願，衆生乘業，可謂大異其趣；
經中說：「菩薩變化，示現世間，非愛爲本；但以慈悲，令彼捨愛；假諸貪欲，而入生死。」
▌世間衆生，不同種性，胎卵濕化，依憑何種力量而正性命？謂：
所謂愛爲根本，是因諸欲助發愛性；一切生死相續，無非淫欲而正性命。
▌前品所釋，因地法行，不就是無上菩提之正修行路麼？謂：
「因」，菩薩以大悲方便而入世間。
「地」，示現諸相而入住順逆之境。
「法」，勤斷愛見清淨諸欲而歸圓覺。
「行」，依無始化道之宏願與衆生共住。
識得此理，於事無有障礙；悟菩薩行願，當入菩提大道。但是，菩薩與衆生的「願」或「業」，於因有所不同，於地不免距離，而於法於行，却是完全相同的；所以，衆生乘業，乃是爲「淨業」而修學，而菩薩乘願，爲願的踐履而不捨修學。例如：
衆生學佛，由凡入聖。
菩薩行願，由聖入凡。
識得衆生與菩薩的因緣關係，於「業」與「願」的道理，必能深切體會；同時，學佛行者，求大解脫，當知遠諸生死的輪廻，全在先得圓覺法義，復入圓覺勝境，淨業而願立；以衆生之凡，入菩薩聖，得菩薩成，立菩薩願，依菩薩願，以聖入凡而行願。
▌因此，衆生成菩薩，菩薩度衆生。
▌因此，衆生先淨業，菩薩共衆生。
▌相輔利害，如法方能願立。
六、清淨慧品
隨順覺性，寂滅隨順。
隨其境，不爲障礙，順其因緣，却不迷失；以善巧而開啓智慧之門，以方便而廣結衆善之緣。由是，聚積隨順功德，逐漸銷除無始業惑；入達清淨寂滅之境，圓具大覺之道；自然，取無所取，證無所證，功德圓滿。
▌云何隨其境？謂：
以覺悟爲要務，於念念中不起憎愛，不自分別。
▌云何順其因緣？謂：
以清淨心常覺不住，於行爲中寂滅隨順，是因是緣，無可强求。
▌云何方便？謂：
不住見覺，無礙自在。
▌方便不免流弊，如何無礙？謂：
行難忍難，行忍自安，終究無礙。
▌妄念不起，正念如何得見？謂：
正妄諸念，不在生時；
念息境遣，方得清淨。
▌覺悟之性，從何而來？謂：
衆生本具思想分別意識，其間有迷有覺，迷之與覺，均爲意識本體，各具其性；因此，覺悟之道，有理和行的不同：
▌理者，依不生不滅的法性之理而言：
一切有情衆生，悉皆具足。
▌行者，依修養的圓具而言：
一切衆生，有具與不具之分。
▌如何能使覺悟之性了了顯現？謂：
眞如之理，自性常住，故說衆生皆有覺悟之性，名謂自性住。
▌本有覺悟之性，爲無始以來所造諸業淹沒，但得戒定慧修養之功引發，則可以顯現。
▌修養戒定慧，清淨貪瞋癡，從有漏之業，至無漏之道，功德圓滿，覺悟之性坦露分明。
▌可見，覺悟之性本有，了了顯現在修；修養之道，在於業的清淨；亦所謂智慧明了，無事不辦。
▌如是開啓悟本。
▌如是淨圓覺性。
▌亦如：菩薩行者，得入清淨，解礙離覺，登地寂滅；不住諸相，圓具覺滿，縱行方便，總歸般若。
▌行者大德！清淨也未？曰：
菩提性自成，圓滿無取證；
離覺入寂滅，方便隨順智。
▌所以道：
學佛行者，培養智慧；智開悟啓，究竟清淨。如何？！
無取亦無捨，有修必有證。
七、威德自在品
如來與法 體性平等
修行無二 圓攝方便
所謂「圓攝」，不是但言「方便」，而是圓融諸法，攝持契合；譬如經中說：「方便隨順，其數無量，圓攝所歸，循性差別。」
▌因此，提出了三種可行之法。謂：
奢摩他——爲行者悟淨圓覺，以淨覺之心，取靜澄念，覺識變動，靜中生慧；身心客塵，因而寂滅，便能發起寂靜輕安之相。
三摩鉢提——爲行者悟淨圓覺，以淨覺之心，知覺體性，心及根塵，悉皆幻化；因起諸幻，以幻除幻，變化諸幻，開解幻衆，因而漸次增進，發起大悲輕安之相。
禪那——爲行者悟淨圓覺，以淨覺之心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆屬障礙；基於無動覺明，不依諸礙而能礙無礙境，受用世界以及身心；因而不相留礙，煩惱湼槃，相在塵域，便能發起寂滅輕安之相。
如是三種行修事業，妙覺隨順，於諸寂靜之境，不起分別，當可圓覺，入達無礙如來聖智之地；不過，隨順之道，不是自我意識，所謂：
無上大覺 本際無二
隨順方便 總開三門
▌因此道：
寂靜奢摩他 如鏡顯諸相
如幻三摩提 樹苗漸增長
寂滅唯襌那 器中鍠聲外
如是妙法門 隨順如來覺
▌倘能如是，三事圓證，菩薩行者，究竟湼槃；或許，有人要問：
「如何修行如是？」
▌請記取：
正受不亂奢摩他 寂靜之中當明了
悟淨圓覺淨覺心 無非幻化障輕安
正定止持三摩提 寂滅爲遠諸幻相
妙行如苗漸增長 觀幻是幻莫除幻
靜思寂慮是禪那 不取諸幻自輕安
妙覺隨順如來境 究竟自在無礙門
▌行者！無礙無有乖思，到那脫胎換骨；切莫以爲改頭換面了，汝得奢摩他，已三摩缽提，擁有禪那勝境。因爲：
業不是道，道不離業；
業能障道，道能淨業。
▌想一想，你具足了的是知見？抑或是修養？否則，一個營養學專家，如果不去吸取營養，終必死於營養學中；君不聞，佛陀有句：說食不飽！
