從於流轉大苦海中，而獲出離其苦，如得聲聞、緣覺，圓滿菩提，皆名解脫。但最初為證得解脫道之因者，始自修持暇滿，應知不有修因無以證果。因者，當勵力於暇滿人身難得、念死無常、觀六道苦、懺黑修白等，各科觀察思惟；然後從皈依三寶起，修學究竟最深法門止；更於五戒、小戒，菩薩戒十八條及密乘戒十四條，毅力守護，此為造因。後得菩提正智，是所求得果也。是故當知，因中之行，卽是果上之德，因圓果滿，永得快樂，離一切輪廻衆苦。學者於此，不當深發隨喜心耶？
復次，解脫之勝利，謂由三惡道出而爲人，由人修十善而爲天等，皆非所謂解脫也。以自利心修四諦、十二因緣，而爲聲聞、緣覺，成二乘，得偏空涅槃，亦非究竟。以利他故發菩提心，行菩薩道，依增上三學修六度、四攝而為大乘菩薩，進求佛果，是為得大解脫。人天二乘，非本科所讚嘆，但大果終由小果成，如遇火輪，當捨木船，應再增上發菩提心清淨三門，為爲衆生而皈依，而求法，而持戒，乃至贊佛禮拜，供養一花一香，皆是為衆生所作事業。一切功德，回向有情，不著三輪體相，翹誠發願，願衆生成佛，我方成佛也。
