五蘊一空 依性起修
經講到這裏，我們再唸唸看「般若波羅密多心經。觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」你若真有大智慧，不管什麼禪宗或般若心宗，只來一照。由觀至照，當下辦到。心中念頭一空，五蘊一空，便到家了。不能的話，再來修修有為法，仍有八萬四千法門，可資助解脫五蘊。
假使五蘊解脫之後，觀自在菩薩又再告誡舍利子說，舍利子啊！「是諸法空相」真解脫了，一切法皆空，有為法、無為法皆空，一切現象皆空，般若空性現前，無比解脫，無上解脫。現在大家打坐都不觀心，一個念頭都觀不下去。觀清楚了，它本性空的嘛！念頭是想，「想不異空」。有位同學一天到晚研究經教，講的吹的，好像老母豬的肚子那麼大，全在妄想中，做不到「想不異空，空不異想」，沒辦法。只這麼一觀照，不空了嗎！即是諸法空相般若解脫。般若觀照為的是解脫五陰煩惱，但在境界空之中，你須了解這時是照，不是觀。這個空的自性，不生不滅，別怕五陰來去，想也好，不想也好，想而不想，想過不留，無住無著。所以說「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。一切過去所造的業力、染污，從來未停流，一切清淨心念也未停流。你想保持一個清淨的心境，就錯了，這是大妄想。因為它本來不垢不淨，空嘛！那裏有個清淨！？清淨已經不空。你說這白顏色最乾淨了，其實有個顏色叫白色，不已著了色嗎？空，沒有白不白，黑不黑，以此類推，「不增不減」。
無量法門誓願學
你能做到一切法，一切思想，一切作用，一切感受，不生不滅，不垢不淨，不增不減，便懂得諸法空相。但要觀照透徹，後頭還有很多東西，還有修法，還有修法，你們參不透。不要以為一路到底了事。今天先講到這裏，下次，也許明天也許週四，不一定，依你們修持狀況再談。
剛才首先教大家怎麼打坐修法，第一：上座懺悔。二：發願。第三修習觀心法門，依心經做般若正觀。那麼有人說，老師你又教白骨觀，又教念佛，又教觀音法門，那麼多，究竟學那一法？現在又多個般若正觀，叫我們怎樣修？那些都是助道品，都是加行法，到頭來非得接上般若正觀不可。所以「有時且念十方佛，無事閒觀一片心」，因為「色不異空」。既然空不了，那你就修修白骨觀，到達有為空的清淨境界，你還沒證果，就把這般若正觀的法門暫時收拾起來，以後必要用到。再來唸唸佛，求加庇，利用念佛法門。「受即是空」，覺受的境界空不了，可打通氣脈等等的功夫方法，以便透徹自性空境。
凡此種種皆是方便，佛在維摩經說，有盡、無盡法門，菩薩必需修學；有為，無為，究竟是一條路子。「有為須極到無為」，記住，「法門無量誓願學」。下座，休息。
