（僖公二十四年）— 〔左傳×〕
卷一 周文
《題解》
本篇頌揚了介之推母子不求祿、不
圖名的品行。
在晉文公逃難過程中，介之推曾追
隨多年。但當文公返國，眾臣爭名求祿時
候，他卻獨自超脫於紛爭之外，這在當時
是高出一般人之上的。
介母三番設問，意在考驗兒子是否
堅決，並非指使兒子去追求名利。作者筆
法新奇，值得玩味。」這一中心思想，是
短而精的作品。
原 文
晉侯賞從亡者 1，介之推不言祿 2，祿亦弗及。
推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。」
其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟 3？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。
晉侯求之不獲，以緜上為之田 4。曰：「以志吾過，且旌善人。」
注 釋
1・晉侯：指晉文公，前六三七年至前六二八年在位。
2・介之推：又稱介推，春秋時晉國貴族。曾跟隨晉文公流亡國外。／祿：祿賞，賞賜。
3・懟：怨恨。
4・綿上。晉地名。在今山西介休東南。
語 譯
晉文公賞賜曾跟隨他流亡國外的人員，介之推從來不談論祿賞，而當時他也沒有得到賜祿。
介之推說：「獻公的兒子有九個，現在只剩下文公一人了。惠公、懷公都沒有親近的人，國內、國外都厭棄他們。上天又不想斷絕晉國的世系，晉國還是會有君主的。主持晉國祭祀的人，不是文公還會是誰呢？這實在是由於上天要立他，但那些隨從他逃亡的人却以爲自己的功勞，這不也是騙人的話嗎？偷竊別人的財物，還要稱他爲盜賊，更何況貪求上天的功勞以爲自己的力量呢？居於下位的人把這種罪惡看作正義的行爲，而處於上位的人對於這種奸詐的行爲却又給予賞賜，上下互相蒙騙，已經難於和他們相處了。」
他的母親說：「你何不也去請求賞賜呢？不去求賞，這樣死了，又能抱怨誰呢？」回答說：「既然認爲那些人的行爲是罪過，而又去效法他們，這個罪過就更加嚴重。而且我已經說出了抱怨的話，即決不吃他的祿賞。」他的母親又說：「也應當讓他知道你的心思，你看怎麼樣？」回答說：「言語是自身的文飾；我本身即將隱居，還用得著言語來文飾嗎？這樣做，那正企求顯達呀。」他母親說：「你眞能這樣做嗎？那麼，我和你一起去隱居。」於是他們就隱居山林，直到死去。
晉文公到處尋找他們，都沒有找到，就把綿上作爲介之推的祭田，說：「以此記下我的過錯，並以此表彰心地善良的人。」
