壹、戒之含義
貳、受戒理論
參、戒體相狀
肆、觀想方法
當我們知道受戒的殊勝，就應該對佛陀、對三寶有所感恩，看這段文：
《資持》云：攬無邊戒法，歸無盡識藏，成善種子，作聖道基。翻無始惡緣，俱為戒善；變有漏苦報，即成法身。我等云何不自珍敬！佛恩深重，粉骨難酬；苦海導師，朽宅慈父。願從今日，盡於未來，竭力亡身，常贊三寶，廣度群品，少答聖慈。
這一段文，我們分成三科來說明，第一段先讚歎「戒德高勝」：
『攬無邊戒法，歸無盡識藏，成善種子，作聖道基。』
佛陀施設了這種清淨的戒法 —— 清淨的五戒、八戒、菩薩戒等等，重點是我們應該內心去領納。（「攬」就是「領納」）由於我們清淨的願力，把這些戒法儲存到我們的根本識中，成就一種無漏的善種子、一種菩提種子，來做我們成佛的基礎。不管我們今天的能力有多少，起碼先把這個基礎蓋好，跨出了第一步。
這樣子有什麼好的因、果呢？『翻無始惡緣俱爲戒善』，過去十法界有情、無情的境界，本來都是我們放逸造惡的對象，現在開始有願力以後，這些就變成是我們斷惡、修善、度眾生的所緣境，本來是惡因緣，轉成我們持戒的因緣，這就是：
「戒善」—— 每一個境界，都是我們持戒的增上緣。
這樣的「因地」有什麼好處呢？『變有漏苦報即成法身』 我們就能 夠轉變這種痛苦的果報，而成就安樂的法身，「我等云何不自珍敬！」
這個戒體有使令我們「離苦得樂」的力量，這種力量是誰給我們呢？
我們今天能夠如法的受戒乃至持戒，是因爲佛陀出世制定戒法。所以我們可以這樣說：佛陀對眾生最大的恩惠是：佛陀爲我們制戒。這個恩惠太大了！
佛陀是我們生死苦海的導師，是三界火宅的慈父。如果今天佛陀不為我們安立這種出離痛苦、得到安樂的方便法門，大家就沒有離苦得樂的希望了，所以我們應該感恩佛陀的出世和制定戒法。最後：
我們願意從現在開始「常讚三寶」，從現在開始要隨順三寶來修行，成就自利的功德，而且成就大悲心，隨緣盡分對有緣的眾生開導三寶功德，令其了解，來報答佛陀的恩惠。
以上是我們在受戒之前，從整個生命因緣的方向 —— 一個是「痛苦的因緣」，以其及從雜染的因緣、清淨的因緣，這樣的改變轉化中，「戒體」在這過程當中，所扮演的角色，作一個大綱的說明。今天就爲大家報告到這個地方，阿彌陀佛！
