阿羅漢只剩下慈悲
和智慧來好好地處理一
切事務。
以佛陀為導師的阿羅漢們，已熄滅一切的無明，證悟無上的果位，他們做出比我們更多有利的事物，付出更多。希望各位思考一下，不明了這件事物，也正因為我們不了解自己，不是佛陀的錯，而是因為我們不了解熄滅無明煩惱的含義。反而那些像佛陀一樣已熄滅煩惱無明的人，依然日夜不停地工作。讀一讀佛陀的傳記，看看佛陀到底日夜在忙些什麼？將會發現到世尊一天只休息四個小時，其余的時間都投入工作中。我們一天賴在床上或休息的時間多半超過四個小時，世尊比我們做的更多，他到底以什麼為原動力呢？雖然那以欲望為主因的想要拿取、成為早已徹底熄滅了，但佛陀卻超脫地以悲智的力量來行事。
在還未證悟之前，他曾經訓練控製自己，無時無刻都薰陶著自己，以便產生悲智，所以悲智的力量就逐年累月的增加，直到證悟不再有漏了，當智力澈底的熄滅了欲望煩惱，但慧力卻仍舊存在著，不曾消失，慈悲也化解成悲力而留存下來。因此證悟後的佛陀及阿羅漢的一切行為動作，都只是來自那遺留下來的悲智力，它有如殘骸般的遺留下來，左右著身心。煩惱欲望已完全幹枯了，遺留下來的只是清淨，沒有煩惱的身心。在這清淨的五蘊中仍存有悲智繼續在活動著，有如那已熄滅「引擎」而仍然滑行一段路程的汽車一樣，這是由於遺留下來的速度的動力，即所謂的動量，行程的遠近，就由動量而決定。阿羅漢們也是一樣的，雖然煩惱已完全熄滅，但是悲智的動量還存有一定旳動力，使得他能做艱難困苦的弘法工作，這是常人所難以做到的，他只是默默地以悲智的動力耕耘，從不期望獲得什麼。
雖然是身體的必需品，如托缽以養活生命，他可以利用所存有的智力，而不必有煩惱之介入認為生存是為了要成為這個、要拿取那個的，但所遺留的智慧，卻能辨別是非黑白，去推動身體找尋食物，所不同的是已無所求，有得到也好，沒得到也好；當生病時，也有足夠的智慧知道如何去尋求醫治，如果太過嚴重身體自然會壞滅，他也只是稍微去爭取而已，生存與死亡，對他來說是沒有意義的。但他會以智慧來隨緣治療，這「苦」確實已不複存在了。任何事都不必有「我」為主人，只有「智慧」隨著大自然的定律去運行著身心，只是身法和心法；有如操作的機器，沒有一個「自我」，只隨著大自然而運行，生存下去。因此他就不會刻意地要求尋找特效藥和金錢去治療，並不是他不去尋求治療，他只是隨緣並不強求，若太複雜的話，他將不再追求，平靜的生存下去，直到死亡，或就此入滅。熄滅煩惱就沒有感覺去尋找藥物治病，這是不可能的。阿羅漢不必斷食而死或有病不治而死，這是不正確的，因為阿羅漢仍隨著智力生存下去。在這裡我們可以看出阿羅漢能生存在清淨之中，為世人帶來清淨的益處，比那些為了「我的」而想要拿取、想要擁有，自私自利的世人來得卓越。「阿羅漢從不自私、運用悲智做事，心胸比任何人都寬闊、更高尚、更清淨」。
當我們以阿羅漢為例比較一下，可看出絕對明了「不值得拿取、不值得成為」之後，無論他做什麼，都比那有欲望想要拿取、成為的人做得更好，也能更正確地執行各種事物。欲望的「拿取」、「成為」是一種極大的黑暗，它將迷惑著我們而不能正確地看清「什麼是什麼」，最後甚至誤把惡當為善。請思考一下，要怎樣走才正確呢？但願每一個人在執行各自的任務時，不論是職業上或其他方面的責任，都應時常運用智慧來察覺「不值得拿取、成為」的心，甚至能與大自然界相結合。我們現在得用正確的方法，善巧地運用於任何事物上。當我們還需要拿取、成為時，這個佛法將使得我們的心，時常保持清淨、安樂；若以此種心態接觸世間萬物，肯定不會帶來禍害、痛苦。
◎阿羅漢運用智慧來觀察，並適當地給予身體所需。
