八、物理學上人身有磁環的證明
物理學上說，當一個人在靜坐的時候，他的體內發出的電磁層，使頭頂上會有一圈磁環繞著，頸間又有一個環，兩肩各有一環，胸臂又一環，臍間又一環，兩膝之間又有一個大環，合起來好像一座寶塔一樣，一層一層地發出閃閃濛濛的紫光。
九、金字塔的七個燈籠
傳說古埃及的金字塔（Pyramid）有七玄寶室或七個燈籠等的由來，以象徵人體。埃及的金字塔，是世界七大奇觀之一；它的外觀是三角形，像「金」字形的方錐體。古埃及人相信：「人死後只要肉體存在，靈魂會回來繼續生活下去。」
十、科學家對人體超級的微波、
音波、磁波、電荷的證明和攝影
同時物理學又說，人體內有靜電，有磁場，循環全身，不停地轉動。當代的科學家已經把它攝影出來給予證明，因為心力是屬於宇宙大自然的一種超級的微波，是音波，也是磁波，它有電荷。
又說人體的腦波，也就是「心波」，它不同於「雷射」，波長和頻率也不同。由於意識集中而產生，由於體內的電磁的作用而形成，它是一種超微波，比任何現知的微波都微小，但它可以進入真空狀態的空間，又可以進入任何物質或非 物質的空間，可以遨遊宇宙，甚至在人體死亡之後存在，這就是心靈能力（ＥＳＰ）不滅的證明。近代可以用一種名為腦波電磁磁場錄圖儀（ＭＥＧ），或是用腦波錄圖儀（ＥＥＧ），或是用柯利安靈光攝影機（Kirlian）來測量。
十一、靈體的能源產生超常能力
根據超心理學所說，平常一個人心思安寧的時候（物理上呈現透明的狀態），從裏面一直顯露出靈體的能源，因此當我們修行到心如止水，或是心靜似鏡的時候，所發出的光是透明的，沒有顏色的，是一團白亮的強光，火輪的上部三體和下部的三體，連結的中間是第四的胸腺，由於提昇這個活動，人性的「質」便同時昇華，到了最後，象徵為最高寶冠的第七火輪，那便是加強松果腺的活動，魂光如果能夠活性化，就能夠產生超常能力。
十二、密宗的三種光
密宗的修持方法，是觀想自己的頭頂上坐著一位本尊，本尊從眉間放出白光，從喉間放出紅光，從心胸之中放出藍光，三種顏色的光滙合在一起，照射住自己，而自己的身體要想像成好像透明的玻璃。中脉管色，內紅外白，待中脉管打通，一道白色靈光從中脉管衝出，直透西方極樂世界。美國的醫學家，今日已經把光線轉變成為聲音，比較容易發現病源，這也成為事實。
十三、藏密闡揚三脉四輪
藏密認為三脉四輪是身內身外靈能活素交融匯流的孔道，所謂三脉就是中脉與左、右二脉；四輪就是頂輪、喉輪、心輪和臍輪。修行人如果能攝心、調息或觀想（脉輪觀）使心氣相融，神光內斂，那麼身體內外靈力活素的震蕩波率，便會逐漸趨於一致，互引互攝，混合交融，就有五種光明出現：
一、火爆之光——黃色
二、如月之光——白色
三、如日之光——紅色
四、土曜之光——藍色
五、閃電之光——淡紅色
由於以上五種光的出現，修行人因而獲大神通，能入水不溺，入火不焚，地不能阻，全身透明，立不見影，於見、聞、覺、知，一切時處，圓滿證驗了三摩地的相續流。
十四、西方瑜伽師的四腦一腺
西方瑜伽大師西魯萬馬魯頓（SYLVAN MULDOON）在他的「元神出遊」（THE PROJECTION OF THE ASTROL BODY）一書中說：
連結元神（ASTROL BODY）與軀體的星光靈線（ASTROL CORD）來自腹內胃後的太陽神經叢（SOLAR PLEXUS）。另一說法是來自頭額下部，位於兩眉之間的一個氣穴（眉間輪），更有人相信是人天交會點，位於後腦最下部，與脊椎接筍的腦下 “延髓”（MEDULLA OBLONGATO）。人身有四個最重要的神經中心，普通稱為四個頭腦，包括前腦、後腦，連接前後腦線狀腦髓，名為 “間腦”，以及位於腹部胃後的太陽神經叢，亦名腹腦，構成四腦的細胞質料及組織完全相同，腦下垂體位於脊髓上端，形如燈泡，伸延至腦殼之中及後腦之下，這是一個構造特殊的線體和神經中樞，兩旁與主要神經中心相接。一般人相信，在腦下垂體裡，有某種神經支配呼吸機能及功用，在人類的頭腦裡有一種特殊的腺，名為 “松果腺”，這種腺體形如松果，除了本有的生理機能以外，還有其他的妙用，令人莫測高深，一直到現在人們還無法斷定它有什麼神奇的功能，東方人士一 向重視松果腺，因為它和神秘主義結了不解之緣，近代西方心靈學者和他們的東方同道一樣，深信松果腺為溝通物理世界和精神世界的津梁。
根據史萬彌巴克威希塔（SWAMI BHAKTA VISHITA）說，松果腺是一種神經體質的組合，位於腦殼中心和脊髓的頂端，形如松果，色呈灰紅，它含有少量的粿粒形的物體，狀如細砂，普通稱為腦砂，東方神秘主義者說，松果腺的神經胞和細膩的腦砂，排列組合，非常奇妙，都能播送及收取各種不同頻率及波長的精神震波。
西方人士發現松果腺，就結構而言，與無線電波收聽機十分相近，因為後者也有粒狀的質點，和前者的腦砂一模一樣，無法分辨，這真是奇妙！
十五、中國丹鼎派道家
修鍊內丹的理論
丹鼎派道家認為五行精氣順行則生人，逆行則結丹。運行的道理在於〔收視返聽，潛神内照〕，一呼一吸，悠悠綿綿，不疾不緩，不令間斷，然後息停念住，神歸氣穴，氣與神合，人天無間，結成聖胎，名為金丹。這裡所謂神，就是元氣；是宇宙魂，天地根，五行精氣的淵藪。收視返聽，潛神内照，眼含其光，耳凝其韻，鼻調其息，舌緘其氣，那就心不流逸，神光內斂。因為眼既不視，魂自歸肝；耳既不聽，精自歸腎；舌既不聲，神自歸心；鼻既不香，魂自歸肺；四肢不動，意自歸脾。假如五者皆不漏，那就精神魂魄，意溶為一氣，聚於丹田，然後氣化神全，回天關，轉地軸，返虛入渾，與天地同體，日月同明，這就是丹道的最高理論。
道家又認為人類的身心是一具體而微的小宇宙，與身外的大宇宙密息相通，正如月和影一樣，不一不異。金丹的大道，在於倒轉陰陽，逆練五行，返本歸源，如影合月，使大小宇宙，融合無間為一體。逆修的道理，在於收視返聽，潛神光的內斂，使個人神識及五行精氣，改變它運轉頻率的波長，使與身外宇宙的精魂太乙真氣打成一片。
十六、道家的三丹田與玄關
丹鼎派道家的說法，人身為一小天地與身外的大天地同氣連枝，不一不異，只由某種途徑而建立起交融匯流的關係。關於人天交會的樞紐，修氣修脉，佛道兩家都非常重視，所以各立言說。道家注重奇經八脉及精、氣、神三種，佛家藏密則闡揚三脉四輪的說法，重點雖不同，修法也各異，但殊途同歸，目的一樣。
有關人天交會的樞紐，道家認為三田（上丹田、下丹田、中丹田）及玄關一竅是生死門和天地根。
上丹田就是泥丹宮，相當於密宗四輪中的頂輪。中丹田就是土釜黃庭宮，相當於密宗的心輪。下丹田就是華池穴，在氣海下一寸二分的地方，這裡有二竅向上，一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間強名為玄關，無中生有的地方，也就是所謂生死門，天地根，相當於密宗的命門。（玄關一竅，各人說法不一，筆者以為是在瑜伽學所說的海底輪地方，因為它是全身的脈源。）
