第三篇 決心出離輪廻
７２．
無暇無暇閒坐無暇矣！
一旦死亡驟至將何為？
為此即修佛法甚好矣，
當下即刻趕緊誦嘛呢。
你能確定死亡必至，但你卻無法確知何時、何處或如何 —— 甚至有可能就在今天。即使在世上最強大的武力之前，死亡也不受影響；面對最動人心弦的哀求，亦無動於衷；連面對最動人的美色，也毫無反應；甚至面對最誇張的賄賂，也不受誘惑。總之沒有任何東西可以拖延死亡，一刻也不行。當你的時辰到了，只有一件事對你有用：就是你曾做過的佛法修持。永遠要牢記死亡。如噶當派大師所說的：「思惟死亡，會先使心轉向佛法，再激勵你努力修行，最後讓你了悟死亡即法身。」
但死亡的當刻並不是開始修行的時機。現在正是時候 —— 你的心無憂無慮，你的身體遠離病痛。現在就開始修行，就算死亡不測地撞上來，你也已經準備就緒，毋須後悔或害怕。不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的閃電或手的一揮。現在你有學佛的機會，不要浪費一丁點的時間在其他事情上，用所有的精力來持誦六字大明咒。
７３．
年月日時如何來度計，
觀見當下剎那變化理，
剎那消逝步步近死期；
就在當下現時誦嘛呢。
沒有任何東西能持續不變，每件事時時刻刻都在改變。春天裡種子發芽；到了夏天芽長成莖葉並開花；秋天麥穀成熟，可以收割；到了冬天，大地又開始準備接受下一年的農作。就像一個月裡有月圆月缺：就像一天之中有日升日落，每件事情都在不停地變化。正午，我們可能看到上千人在市集歡唱舞蹈，到了黃昏，整個場子一片空曠死寂；同時，這些狂歡作樂的人又向死亡滑近了數小時。
就像每一件事總是無情地趨向最後的毀滅，你的生命也像一燃燒的油燈，很快就會耗盡。如果你以為可以先完成所有的工作，等退休後再拿下半輩子來修行佛法，這是很愚蠢的。你確定能活那麼久嗎？難道死亡不會找上年輕人，就像找上老人一樣？因此不論你此刻在做什麼，牢記死亡，使心專注於佛法之上。以這種方式持誦六字大明咒。
調伏心
７５．
六字大明咒雖完善法，
念誦閒聊旁騖不得果；
念誦執著數量不得法。
專一觀照心念誦嘛呢。
六字大明咒具有對治所有煩惱，帶來不可思議利益的力量，但如果你不能 “正確專注” 地持誦，它就無法完全發揮效用。如果你在念誦時，常被身體的感覺、觀看其他事物，和他人閒扯或妄想等事情干擾，咒語的力量就會如同一塊沾滿灰塵的金子，其光澤永遠不會被察覺。即使你能在指間將念珠撥轉地飛快，但這般虛有其表的修行又有什麼用呢？重點並不只是不計代價地累計大量的念誦次數，也是為了對修行及其目的有更深一層的了解。
為了得到念誦嘛呢咒的完全成果，保持身體的正確姿勢而不隨意晃動；禁語並只持誦六字大明咒，不說任何一句話；把心專注於觀想上，不要被過去的記憶或未來的計畫所干擾，這些都是很重要的。發願仿效密勒日巴尊者，捨離日常生活中的一切繁忙事務和無謂干擾，從心裡驅除怠惰和煩惱，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，無疑地你的心續將得到一切諸佛菩薩的加持。
７６．
一再檢視覺察自心念，
舉凡所作皆入清淨道。
成百教誡所集此精華；
總匯此一訣竅誦嘛呢。
佛陀法教的要訣在於調伏自心。如果你能調伏心，便能調伏身和語，你自己和別人的痛苦將得到止息。如果你讓心中充滿煩惱，不管你身體所行、口裡所說的是多麼完美，仍離修行之道很遙遠。
透過持續覺察一切思想和行為，可掌握自心。時時反觀己心，一旦有惡念生起，便趕緊用適當的方法來對治；當善念生起時，將此善念的功德迴向給所有眾生，願所有眾生都能達到究竟證悟，藉此來增長善念。在修行止、觀時，住於這持續的正念中，最後即使身處在日常生活的紛擾當中，也能保持智慧的認知。因此「正念」是治療輪迴一切苦惱的基礎。
佛法的修行可帶你達到不論在座上或座下，都住於相同覺性的境地。這是一切開示的精髓，少了它，不論你念誦了多少咒語或祈請文，做了成千上萬的大禮拜或繞塔，只要你的心仍受到干擾，則絲毫無助於你去除煩惱障。永遠別忘記這最重要的一點，持誦六字大明咒。
