問：
怎樣助念才有效？
答：
助念要是有口無心，沒效！助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不亂，亡者就被超度了，這道理要細心去體會。
要提醒臨終人念佛，聽到佛號，如果他能覺悟、能懺悔，才能「除五無間罪」；若病人聽到佛號，沒有懺悔之意，其利益只是「一歷耳根，永為道種」而已。若病人懂得佛法，臨終時有人提醒，真正生懺悔心，斷惡修善（一念懺悔就是善），可「除五無間罪」；若懺悔力量強，可生到人天享福。
問：
助念者若心不專一，亡者能得利益嗎？是否該退出？
答：
不能得到，這是助念人要特別注意的。如果心裡妄念很多，念佛不能專心，為了不妨害別人，最好退出，不要參加助念。別人念得誠心誠意，因為你沒有誠意，磁場不好，會干擾別人的磁場。這種感觸，亡者特別靈敏，所以不好的磁波最好遠離，這對亡者有利。
問：
幫眾生助念是否必須具備清淨心及良好的德行？如未修得清淨，對眾生的幫助是否很小？還應參加助念嗎？
答：
你說得沒錯，功夫不到家，心不清淨，念佛的功夫、功德很小。很小也幫得上忙，幫比不幫好，慢慢在幫忙中培養自己、提升自己，這就對了。
問：
往生時生病有時候就迷了，會把佛號忘掉，該怎樣預防？
答：
往生時不能生病，一生病，有時候就迷了，佛號也忘掉了，別人助念也聽不進去，這樣一點辦法都沒有。過去李老師常講，這樣助念比不念好，只是盡人事而已，能不能往生決定在他自己，別人幫助他，願意接受，很好；不願意接受，幫不上忙。
問：
聽不見聲音的人，臨命終為他助念有效嗎？
答：
這是說聾子聽不見聲音，他耳根有障礙，但神識沒有障礙。臨終的時候，他的「根」捨掉了，神識清楚，念佛決定有效。
問：
畢生造作惡業，助念有用嗎？
答：
蓮池大師講得好，「始惡不妨終善」，一個人年輕時造惡、中年造惡，到老年的時候後悔，只要回過頭來行善，都來得及，還是善人，甚至像阿闍世王臨終的時候才回頭，才知道懺悔，還是來得及。就算是惡人，只要一口氣沒斷，聽我們把道理講清楚、講明白，如果能豁然覺悟，回頭向善，都能往生。所以不可以說這個人作惡多端，臨終時就算了，不要理他，這就錯了，他臨終時還是要幫他助念，還是要常常勸他、提醒他，他一念回頭，就幫他脫離六道輪迴，成佛去了，這是無量功德！能送一個人去作佛，世間任何好事都不能跟這種事相比。
問：
廣州的眾生臨命終時，當地居士深恐助念功夫還不得力，恭請新加坡的法師助念，這樣能產生效果嗎？是否會產生矛盾？
答：
各人緣分不同，助念的人無論在家、出家，如果用真誠心，亡人就得利益，真誠、清淨決定得利益。修行如果有功夫，所得的利益就更多，這是一定的道理。
問：
經過助念以後，亡者面孔變好看，身體也變柔軟了，是助念的原因嗎？
答：
念佛人送終的經驗多了，常會看到亡者走的時候面孔不好看，身體慢慢有點僵硬，但助念十個小時或十二個小時後，面孔變得很好看，身體也變軟了，由此可知，助念的功德不可思議。這種現象是不是往生？無法定論，就算不能往生，這麼多人幫他念佛，如果善根深厚，這一生沒造什麼重業，聲聲佛號把他喊回來，不墮惡道，這是肯定的。其次是減少痛苦，即使墮在惡道，冤親債主很多，聲聲佛號迴向給他，把他跟冤親債主的怨結化解，冤親債主不再來找麻煩，他不再恐怖，面相跟身體就不一樣了。
問：
亡者生前信佛、念佛，但眷屬子女不懂佛法，不聽助念團勸解，也不參加念佛，我們去助念無非是去守屍，等我們走後，他們仍舊擺酒、殺生，熱鬧非凡，這種情形助念團是否去助念？
答：
助念是一片慈悲心，縱然他的家人不相信，但是看到、聽到，也有好處，佛家講「一歷耳根，永為道種」。家人造作不如法的事情，會受果報，等罪報受完後，佛的種子會起作用，可能不是這一生，是來生後世，但還是有好處，既然有好處，我們有時間、有機會，還是去做好。
問：
同學發心為人助念，但知見未必相同。請問在臨終者的生死緊急關頭，如何能做到見和同解、口和無諍？如果都放棄自己的意見，又如何繼續助念？
答：
意見放棄，這一聲阿彌陀佛還是不妨礙！念這一聲佛號，彼此還有成見，就把念佛的功夫破壞掉。所以助念的時候，一心一意用這句佛號去幫助往生的人、提醒往生的人，彼此決定不能有意見，有意見，你的意念自然就破壞念佛的磁場，你是去害他，你害他，將來自己往生，也有人害你，因果報應就是這樣，所以助念必須把成見完全放下。
問：
一個道場中，送往生的知見不同，請問是否對超度亡靈不利？
答：
知見不同，確實對超度的亡靈不利，這個傷害很大。
問：
弟子在組織助念時，只要有人請，無論亡者是否學佛都去，有時一天會有三個人同時往生，無法全部安排助念，更不能保證品質，請問如何讓助念做得圓滿？
答：
助念圓滿要靠自己修行，所以對淨宗的經教要了解，理要懂，事要明瞭，方法也要知道，對亡者才有幫助。念佛團每個同修都要了解，真正幫助念佛人，一定要有個念佛堂，經常在一起念佛，有人來找的時候，才真正幫得上忙；否則只有形式，實質上就很難說了，就像你所講的，品質就不是挺理想了。歸根結底一句話，還是自己真正修行才能幫助別人。往生的人如果自己真正念佛求往生，也幫了助念人的忙，因為他自然會現出瑞相，讓助念的人增長信心，所以凡事都是互助的，這是一定的道理。
問：
香港某道場由一位老師講經，領導大眾修行，強調依我們的教材學習。道場有位道友一年前往生，有些同學想參加助念，可是老師強調要修清淨心，禁止大家去助念，這樣是不是如法？
答：
每個道場有每個道場的作風，但是助念非常重要。助念，不但往生的人得利益，自己也得利益。臨終能不能往生就決定在這個時候，這個時候幫他一把，比平常效果多百倍都不止，所以功德非常殊勝。常常幫人助念，將來自己往生，來助念的人也會很多；阻止別人、勸別人不要去助念，將來往生的時候，沒有一個人來替你助念。業因果報就是如此，道家因果經上也常講，無不是自作自受。種好因，於自於他決定有好的果報，所以，不但要鼓勵別人助念，有機緣自己也要去。
問：
常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏經》或三時繫念，可以做嗎？可以收錢嗎？
答：
這是結緣，是好事情，可以。人在生病的時候需要安慰，在死亡的時候需要幫助，助念就非常重要。誠心誠意，完全是幫助他、利益他，做的時候不能有名利，無條件的去幫助，這是好事情。如果誦經要收錢，便是拿佛法當商品去販賣，那是有罪過的，千萬不可以。
問：
曾勸一晚期癌症病人念佛求生淨土，有人認為助念是希望身體康復，不想求生淨土。請問遇到這種情況該怎麼辦？
答：
佛教我們「恆順眾生，隨喜功德」，他還捨不得離開世間，就祝福他健康。這世界很苦，活在世界上實在沒有意思，不求往生，是對宇宙人生真相不了解，還是迷惑狀態。所以「佛度有緣人」，這句話很重要，臨終時提醒他念佛求往生，他要是歡喜，這個人有緣；要是不歡喜，搖搖頭，還不想死，沒有緣，就不能勉強。甚至許多人念佛念了一生，臨終時不想走、不念佛，要人幫忙念觀世音菩薩，那也好，就幫他念觀音菩薩、念地藏菩薩消業障，總是念佛菩薩名號，「一歷耳根，永為道種」，但這一生不能成就。
問：
幫兩位同修助念二十多個小時後，看到一股白煙從亡者頂門衝出，約十多分鐘才停止，這是什麼現象？能表示往生嗎？若實未往生，弘法、說法的人向信徒說已往生，弘法的人有罪過或是過失嗎？若此說法有錯，已製成錄音帶流通，該如何補救？
答：
這種說法不究竟，究竟法是「言語道斷，心行處滅」，世尊四十九年所說的一切法都叫方便法。佛在四依法裡教導我們，「依法不依人」、「依義不依語」、「依了義不依不了義」、「依智不依識」，這是提供最殊勝的原則，自己修學或為別人演說，不能不懂得這個原則。如果是純善的心，希望幫助別人對淨宗建立信心，一心念佛求生淨土，可以說他確實往生，縱然沒有往生，這個心是幫助大家建立信心，讓大家將來個個成就，也有功德，他這種現象教很多人都發了信心往生，那他肯定往生。
身體裡面有些氣體，在這個時候，從某一個部分往外發洩，如果用現在的醫學眼光來看，他們不承認這是一種瑞相，只認為是一種物理現象、物質現象。這樣解釋不能說錯，他們有他們的根據，也有他們的道理。
所以法無定法，重要的是說法人的用心，如果用心純正，是勸導眾生對淨宗建立信心，決心求生淨土，這樣的說法就沒有過失。
