釋佛瑩
偉哉！大覺王！悲憐衆苦，施三輪以濟度；慈愍羣愚，廓五乘而垂範。見機而赴，應萬形以爲像；隨緣任運，卽案情而設教。懸慧日於闇路，三乘方軌；放慈光於幽塗，含靈悉照。聖教佈於塵土，咸沾利樂；妙理傳於剎海，盡荷恩澤。遂使迷途融坦，宗歸豁然；三車並駕，十住同階。天龍慶隨，賢聖雲集；興隆大道，轉正法輪。既而顧命金河，示寂鶴樹。從此正教逾遠，像法已微，今當末世，法弱魔强。遂至無言之言、非有之有、非空非有、卽空卽有、如斯性空了義之理，幾乎息矣。可不痛哉？可不痛哉！！尙幸佛日高照，法寶遍流。慈父雖去，法藥猶存；授令服之，斷狂妄心，棄執空有，證眞了義。惟仰法力，盡諦無爲。
八識規矩頌者，乃玄奘三藏大法師宗成唯識論而製也。玄奘大師，容儀英俊，風格怡然；道邁羣芳，德超眾流。智周四方，精明玄義之奧；慧圓八極，深識妙理之源。欲弘正法，凝演眞宗。深知前哲所譯經論，未盡其數或遺餘言。乃誓西遊，以詳其秘。孤征獨往，不懼艱辛。爲法忘軀，備踐神蹤。窮研二篇之玄妙，極探六位之精微。先賢末覩，咸貫素編；曩哲遺文，全典盡舉。既而志滿功成，言旋舊邦。德感帝心，道化緇流。遂此、寶偈聲傳遐劫，金牒光輝沙界。攝玄心於大乘，引迷情於覺路。頴標三藏，殫駕一人；名映五天，流芳千古。讚揚妙德，義有存焉！緣成唯識論者，乃護法等十大菩薩所製。依唯識三十頌並引六經如：華嚴、深密、阿毘達磨、楞伽、厚嚴、密嚴等。及十一部論如：瑜伽、顯揚、莊嚴、集量、攝論、十地、分別瑜伽、觀所緣緣、二十唯識、辨中邊、集論等爲證。然唯識三十頌者，乃世親菩薩依瑜伽宗之所作也。世親菩薩是無著菩薩之昆弟，先習小乘，後習大乘，並揚大法。無著世親護法等菩薩，豈只旗鼓載揚一乘妙法而已？實爲摩尼處垢 朗然不變之士，位登聖地；均是賢劫千佛之一也。綜而言之，此八識也，於小乘經中，處處隱示，在大乘經中，則分明而顯其理，證阿賴耶，直指一心。盡攝勇進，頓入眞如。
八識者，乃大乘之宗極，正法之玄奥。名體虛寂，識智皆空，眞性一如，是非俱泯，迥無所有，唯一眞心。悟之名爲見道之人，迷之號爲生死之始。只爲衆生，無 始以來，不了自他爲心，橫生我見。不識離心無我，妄執取捨。致有生滅之門，因此輪迴六道。愚夫感得有識之身，無明所覆，愛結所繫，煩惱爲緣，業力所驅，戲論更熏，異熟爲體，生諸種子，藏於賴耶。故爲三界六道之根身，成就天堂地獄之器界。所以邪見外種，小智愚人，奴郎弗辨，真僞何分，棄海存漚，遺金拾礫。不了生死之病原，罔知下藥之妙方；不達八識之眞如，妄受輪迴之業報。若能窮心淨識，卽能斷盡妄源。揮一念之慧劍，斬我法執之迷情，運自覺之智刃，裂開生死之愛纏。是爲返本達識之正智，迴光返照之明士。故應珍攝此心，不起分別之情，則萬境常寂，覺海圓明矣。能於最初一念之際，即知我自心起；起處無蹤，滅時無跡。六趣爲之冰消，頓竭愛源；二死因茲雲散，永枯苦本。所以一心了義，妙出無量法門；法法融通，義理一如，真實不異，唯一味相。皆顯第一義諦，同會眞如妙理。是故此心之妙，何法不契？達之則萬善同歸，昧之則千途異起。理超羣藏之秘，義絕衆典之奥。無一法不契此玄心，無一門弗通此眞義。未來大士仗此證眞，過去覺王因此成佛。故知唯識眞義妙出無窮，恆沙淨土依之而成。均是心識因緣之所現也。
夫！八識規矩頌者，聲韻朗然易於記誦。文簡義深，詞奧旨微，分章別釋，規矩密嚴，定律恆常，全屬科學之眞理。於此證知佛學乃純正之大科學也。不容任意妄測，加諸忖度。單就五識根而言，三千年前並無顯微鏡可驗。大雄世尊！略而言之，卽成萬古不變之理。如言：眼體、如葡萄朶，舌體、如初偃月，是浮塵根，此爲衆所易知之事。若乎身體、如腰鼓顙，在脊髓處；鼻體，如雙垂瓜，在腦底下；耳體、如新卷葉，在耳之内；則非肉眼所見也。有等固執之士，妄謂耳之外殼是耳體，不知有人耳殼病傷或全部切除，亦能聞聲；證知耳體非在外也。瑩在梧州醫院，初閱八識頌文及楞嚴經，不禁拍節驚嘆：偉哉！世尊是大智慧人！言不虛發。吾等凡愚單習人體解剖學，歷時兩年，方知五根詳細部位，然不及天眼之所明，况佛眼耶？至公元一九五三年歲次癸巳冬瑩初講楞嚴於荃灣，爲座中一尼師譏毁，謂瑩「瓜爪」不分，竟登法座。於戲！此輩淺識之徒，自體不明，妄譏毀他。誠可憐愍！謬指鼻體在面部眼下唇上之處。不知世有人鼻子病傷乃至割除，無有鼻翼及無鼻準頭，亦能發嗅奔香。證知鼻體非在面上也。大矣哉！佛學超世科學也。豈虛語耶？此外八識之入胎、在胎、出胎、及人體臟腑之情形，詳載於經典中。均從修證所見。吾人若不升堂入室研究三藏全文，而作門外漢之妄評，卽非科學家之立場，等同狂徒站在門外囂叫而已耳。是故應當破除人我之成見，虛心詳細研究，然後置辯，未爲晚也！
瑩 學慚未證，識淺智窮，根微機劣，緣遇不逢。唯識之妙義難契，心智弗通；一心之玄奥未徹，無爲難化。深欣夕死於朝聞，悲此道不行；頓感連城之易託，嘆法難窺。嗟科學之士，輕心重物；槪迷情之徒，逐物虧眞。是以不忖謬見，就己所學，編釋斯頌，刋印流通。幸期學者會之，得明珠於性海，照耀恆沙；普願有情契之，獲甘露於覺海，遍洒大千。瑩 雖不自見見，復不自聞聞。宿根闇鈍，不見圓明。然而迷者執燈，不負行人；行人得照，不譏持燈。則八識之義燈恆照，一心之慧日常明。凡諸同仁，倘其念茲！ 今蒙
中國佛教會理事長白聖老法師，荃灣香海慈航寬宗大法師，前曹溪無盡藏比丘尼庵寬純大法師，賜以編首之序，前清光緒甲辰探花商衍鎏老居士題贈封面之書，衷心感激，特此致謝！
佛曆二九九O年歲次癸卯中秋日書於
香港、荃灣、幻迹山林、陋室中。
