1、一切真實絕對不遭魔難
若諸比丘心如直弦。
這是比喻。「弦」是弓弦，拉得很緊，是直弦。
一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。
這幾句話，在這總結裏面是最重要的教誨，我們一定要把它牢牢的記住，特別是在現前這個社會。《楞嚴經》上所說的「邪師說法，如恒河沙」。
「邪師」是什麼呢？
就是此地講的妖魔鬼怪。
在什麼地方呢？
混在佛門裏頭，使我們眼花撩亂，佛魔不辨，這個麻煩就大了。我們好心要學佛，結果跟魔去學了。這個冤枉啊！
如何能夠不遭魔難呢？
佛在此地教我們一個原則——一切真實——你就不遭魔難了。
由此可知，一切魔所以能夠擾亂你、欺騙你、控制你、擺佈你，是你的心不真實。
讀到佛這一句開示，說實在的話，遭受魔難我們不能怪魔啊！還得怪自己：我自己的心不真、不實在，才會被人騙；自己真心學佛，直心學佛，決定不遭魔難，魔有再大的神通，再大的能力，也奈何不了你，也不能動你分毫啊！所以招惹魔難，是自己心不真實，自己的心裏有妄想。換句話說，你心裏頭殺、盜、淫、妄，這些念頭沒斷，心不乾淨，這才容易著魔；魔就幹這些事情，以這個為佛事，這一拍即合，就上了大當了。這是非常重要的開示，這是這四大段經文的中心。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
末後教我們辨別佛魔。我們遇到一個善知識，遇到一個同參道友，他所講的跟佛講的一樣，決定要斷殺、盜、淫、妄，這個是佛說的。如果不斷殺、盜、淫、妄也能夠學佛，也能成就無上道，這是魔說，這決定不是佛說。
後面這一段總結。
阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地修學妙門求菩薩道。要先持此四種律儀皎如冰霜。
這話很容易懂。阿難問怎麼樣攝心？攝心為戒。佛在此地為我們說出真正攝心，要想得定，要想修學成就，這四種戒要持得非常清淨。前面說過，不但事上不犯，心裏念頭都不生，你能夠把戒律持到這樣清淨。
自不能生一切枝葉。心三口四。
「心」是貪、瞋、癡；「口」是妄語、兩舌、綺語、惡口，叫心三四口。
生必無因。
如果還有生，他一定有因。什麼因呢？這種意念不乾淨，這個心戒不清淨才會有這些事情。
阿難。如是四事若不遺失。
佛講的這四重戒，你真的做到了，做得很清淨了。
心尚不緣色香味觸。
你對於世間五欲、六塵、名聞、利養，統統放下，統統捨掉了。「不緣」就是放下，就是捨掉了，不再攀緣了。這才真清淨啊！
一切魔事云何發生。
魔沒有辦法沾惹你，沒辦法接近你，這是你本身的性德放光，魔不能接近你；何況外面諸佛護念，龍天擁護，有許多護法神保佑你，一切妖魔鬼怪離得你遠遠的，你在菩提道上一定一帆風順，平平安安的成就無上道。
