大圓鏡智性清淨。
教中說轉識成智。六祖所說識本是智。更不須轉。只是悟得八識自性清淨。當體便是大圓鏡智矣。
平等性智心無病。
此言七識染污無知。乃心之病也。若無染污之病。則平等性智念念現前矣。
妙觀察智見非功
言六識本是妙觀察智。於應境之時。若以功自居。則執我見。此則爲識。若不居功。則日用應緣。純一妙觀察智矣。
成所作智同圓鏡。
言前五識轉成所作智。此亦不必轉。但悟八識清淨圓明。則於五根門頭放光動地。一切作爲。皆鏡智之用矣。
五八六七果因轉。但轉名言無實性。
此言轉識分位。雖說六七二識是因中轉。五八二識乃果上轉。其實轉無所轉。但轉其名。不轉其體。故云但轉名言無實性。
若於轉處不留情。繁興永處那伽定。
此結前轉而不轉之義也。所言轉識成智者。無別妙術。但於日用念念流轉處。若留情念繫著。即智成識。若念念轉處。心無繫著。不結 情根。即識成智。則一切時中。常居那伽大定矣。豈是翻轉之轉耶。觀六祖此偈。發揮識智之妙。如傾甘露於焦渴喉中。如此深觀。有何相宗不是參禪向上一路耶。予昔居五臺。夢升兜率。親見彌勒爲說唯識曰。分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸 佛。予因此悟唯識之旨。此雖夢語。不可向夢人說也。
