共同外前行
輪迴過患
地獄
了達輪迴諸事無實義
唯以大悲利益諸有情
不貪有寂依教行大乘
無等上師足下我頂禮
總的思惟輪迴的痛苦
首先如前所說，雖然已獲得了難得的暇滿人身，但是不可能長期住留，終將走向死亡。如果死後也如同燈滅或水乾一樣，那也就沒有什麼別的了，但是死後不可能了結，而必然要轉生，有了轉生就離不開輪迴。
總的來說，所謂的輪迴，如同陶師手中的輪盤、井中的水車、瓶中的蜜蜂一樣，接連不斷地旋轉。譬如將蜜蜂放在瓶內封閉瓶口，那麼蜜蜂只能在瓶中飛來飛去。同樣，無論生善趣或墮惡趣都超不出輪迴的範圍。善趣的人間天境如同瓶子的上端，三惡趣就像瓶子的下端，如此六道眾生以有漏的善業和不善業為因，接連不斷投生流轉，所以稱為輪迴。
我們這些人無始以來漂泊於輪迴之中，一切眾生無有未曾互為父母、親友、怨敵或平常人。這個人的母親又成為那個人的母親。佛在經中說：如果把整個大地的土摶成像棗核一樣的丸子，其數量可以數盡，但是各個眾生互相作為母親的次數卻不可勝數。怙主龍樹說：『摶土成如棗核丸可數，然為母之邊際不可盡。』從無始以來到現在沒有不如此轉生的，所以，以貪心的緣故斷過的頭和肢體不計其數。
如果把曾經生為螞蟻等小含生的肢體堆集一處，將比須彌山王還高。因口中無食，背上無衣，感受寒凍、饑餓、乾渴等痛苦，哭過的淚水比海水還多。僅僅曾經生於地獄時所喝過的銅汁鐵水也比四大海洋的水還多。現在對此輪迴沒有生起剎那的出離心，反而為貪執束縛的人們，還將在無邊輪迴中感受比以前更多的痛苦。
雖然僅以隨福德分的少許善果，獲得了如梵天和帝釋般的長壽、相好、財富圓滿的身體，但是最終也擺脫不了死亡，死後也將感受惡趣的悲慘痛苦，那麼我們這些人，現在雖然暫時擁有財富、無病等少分的安樂，幾年或幾個月，甚至僅僅幾天的時間內，善趣的安樂果耗盡後，將會變得非常貧窮極其可憐，或者不願意也要感受惡趣難忍的痛苦。
現在暫時的幸福，好似夢中正在興旺發達之時突然醒來，有何實義呢？以暫時的一點點善果享受幸福快樂的人們引業耗盡後，沒有剎那自在住留，即便是坐在天寶嚴飾的如意寶座上，盡情享受五種妙欲的快樂天王，壽命結束後也將在睜眼閉眼的瞬間墮入地獄，在燒鐵的地板上低著頭感受痛苦。同樣，太陽和月亮雖具照耀四洲的光芒，最後也會轉生到黑暗之處 １，到那時，甚至屈伸肢體也是看不到的，像這樣虛假的輪迴安樂沒有什麼可信的。所以，此時此地為了脫離輪迴的大苦海，獲得永久的圓滿正等覺果位，應盡力精進以加行、正行、結行圓滿而修行。
註 １– 轉生到黑暗之處：太陽和月亮本為天子，所以也有墮落之時。
八熱地獄：等活地獄．黑繩地獄．眾合地獄．號叫地獄．大號叫地獄．燒熱地獄．極熱地獄．無間地獄
從等活地獄逐漸向下到無間地獄之間層層累累，像房屋一樣。這些地獄中間和周圍所有的地方全是燃燒的鐵地，腳一接觸便被燒焦，無有絲毫安樂，在火舌熾燃的界域內只有熾熱而已。
等活地獄：熾熱的鐵地上，熾紅的餘燼中間，地獄中無量的眾生由於業力感召，猶如暴風雪般聚集在一起，也是由於瞋恨引業感受這樣的同行等流果，所有的眾生相互之間如同見到主要的仇敵一樣，互相生起瞋恨心而爭鬥，手中拿著由業力幻化的兵器相互打殺，全部死後，從空中傳來“願你們復活”的聲音，所有的眾生立即又復活，並如前面一樣鬥爭，死了又復活，輪番交替，極其痛苦。壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是等活地獄的一天，這樣計算等活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生需要感受五百年的痛苦。
黑繩地獄：閻羅獄卒們把身體如柴燼般的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在他們的身體上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，鋸開後又馬上黏合復活，如此反覆感受剖割的痛苦。壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達千年的痛苦。
眾合地獄：地獄的無量眾生被關在如大盆地般的鐵臼內，獄卒們揮舞著大如須彌山般的鐵錘錘打他們，所有的眾生哭喊著，在無法想像的痛苦和恐懼中死去，鐵錘舉起時他們又重新復活，又如前面一樣感受痛苦。另外，在山谷中相對的所有的山變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角牴角而相鬥（兩山相合併）。地獄的無量眾生由於業力所牽來到此山間，兩山互相撞鬥時這些眾生全部死去，山分開時他們又復活，又如前一樣聚合在山間等感受極大的痛苦。壽量：人間二百年是夜摩天 ２ 的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生需要感受二千年的痛苦。
註 ２– 夜摩天（時分天）：居於須彌山前上空，按時行樂，故名時分，不與阿修羅作戰，故名離鬥爭天。
號叫地獄：此地獄的眾生在無門的熾熱鐵室內受著煎熬的痛苦，並且想到從這裡沒有解脫的時候，猛烈大聲慘叫。壽量：人間四百年是兜率天 ３ 的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達四千年的痛苦。
註 ３ – 兜率天：又名喜足天，睹史多天。六欲天之一，妙欲資具勝於以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故名喜足。
大號叫地獄：閻羅獄卒們手持許多令人恐怖的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門熾熱的鐵室中，然後用鐵錘等錘打他們。這些眾生想到內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門卻難逃外門，所以大聲悲慘喊叫。壽量：人間八百年是樂化天 ４ 的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天。這樣，此地獄的眾生要感受八千年的痛苦。
註 ４ – 樂化天：六欲天之一，自己任意變化欲界資生妙具，盡情享受，故名樂化天。
燒熱地獄：猶如三千大千世界一樣大的鐵器內充滿了沸騰的鐵水，地獄的無量眾生在裡面煎熬，痛苦難忍。他們每次浮到水面時，閻羅獄卒們用鐵鉤鉤住、用鐵錘錘打他們的頭。因為昏厥之時已無痛苦的感覺，便以為是一種安樂（醒來後覺得當時處於安樂中），感受強烈的痛苦。壽量：人間一千六百年是他化自在天 ５ 的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此獄眾生需要感受長達一萬六千年的痛苦。
註 ５– 他化自在天：六欲天之一，奪他所化妙欲資具而自享用，故名他化。
極熱地獄：燃火的鐵屋內，閻羅獄卒們用火紅的三尖鐵矛從此地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，從雙肩和頭頂徑直穿出，並用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，極為痛苦。壽量：長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。
無間地獄：周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅獄卒將地獄的無量眾生放到堆積如山、如木炭般燃火的鐵塊中央，用豹皮和虎皮所製的皮火筒 ６ 吹火，將此地獄眾生的身體與火燃為一體，感受強烈的痛苦，只能聽到他們大聲嚎叫的聲音而看不見他們的身體，他們不斷生起想解脫的念頭，卻沒有解脫的時候。有時火門稍稍打開一點，他們企圖逃出，獄卒們則用鐵弩、棍棒、鐵錘等打擊他們，並向他們口中灌注沸騰的鐵水等，需要感受前七種地獄的所有痛苦。壽量長達一中劫，再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱為無間地獄。造無間罪業的眾生或已入密乘對金剛阿闍黎產生邪見的人將轉生到此地獄，以其他業力不會轉生於此。
註 ６ – 皮火筒：藏族燒火的工具，用動物皮製成，在火的周圍吹氣可助火燃旺。
近邊地獄分五：煻煨坑地獄．屍糞泥地獄．利刃原地獄．劍葉林地獄．鐵柱山地獄
無間地獄的四面各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。
煻煨坑地獄：由於無間罪的業力減輕而從無間地獄中解脫，見到遠處有黑色的涼蔭，高興前往，結果陷入劇烈燃燒的炭火坑（煻煨坑）裡，血肉焦爛，痛苦難忍。
屍糞泥地獄：從前面的地獄（指煻煨坑地獄）中獲得解脫，從遠處看到一條河流，因為前一大劫毀滅前一直在火堆中煎熬，所以非常乾渴，看見水後欣然前去飲用。哪裡有什麼水？結果陷入散發濃烈臭氣、瀰漫許多小蟲的人屍、馬屍、犬屍等腐爛屍體的淤泥內，最後頭也沒入其中，被許多具鋒利鐵喙的昆蟲啄食，感受無量痛苦。
利刃原地獄：從前面的地獄中解脫出來後，看到有一悅意的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿形如草一樣鋒利燃火的鐵刺。如果右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，腳抬起時又恢復，再踩踏時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。
劍葉林地獄：從地獄中剛剛解脫出來的眾生，看到悅意的樹林，興奮地狂奔而去，哪裡有什麼悅意的樹林？遇到的卻是劍葉林，鐵樹上生長許多像樹葉一樣的利劍，隨風飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復活後又割截，如是感受切割的痛苦。
鐵柱山地獄：毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的眾生轉生在此地獄。由於業力的牽引，來到恐怖的鐵柱山前，聽到山頂上有昔日喜愛的友人呼喊自己，便向山上攀登。此時被鐵樹上生長的、指向下方的樹葉刺穿，爬上山頂時，烏鴉、鷲鷹等前來啄食他們的眼膏。這時，又聽到山下傳來呼喊他們的聲音，如前一樣又向山下奔去，所有的樹葉又指向上方，從他們的前胸刺入徑直穿透後背，到了山腳下被可怖的鐵男、鐵女擁抱，將他們的頭吞入口中，從嘴角兩邊流出白色的腦漿，異常痛苦。
如此，自己認真觀察了八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦後，當於寂靜處閉目觀想：我已真的生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄之中。又沈思：啊！我現在並不是真正生在那些地獄裡了，僅僅是內心憶念，竟然那麼恐怖、痛苦，而今真正墮落於地獄中的眾生不可勝數，這些眾生都曾作過自己前世的父母，也無法確定現世的父母親友等許多人死後不墮入地獄中，轉生到那些地獄的主因即是瞋恨心，那麼我們這些人前世和今生造了無數嗔恨煩惱的惡業，後世一定會轉生於那些地獄中。
所以應當反覆思惟：如今我們得到了暇滿人身，值遇到具有法相的上師，聽聞了甚深竅訣，有了行持佛法獲得佛果的機會，應當精進修持，為今後決定不生到那些惡趣之處，以猛厲追悔之心懺悔往昔所有的惡業，並猛烈發誓願：今後即使遇到生命危險，寧死也不造墮於地獄的惡業。對現在生於地獄中的眾生發起強烈的悲心，並發願：願這些眾生即刻從惡趣中解脫。以圓滿加行、正行、結行而修持。
八寒地獄
總之此地獄中央和周圍所有的地方都是雪山、冰川，在狂風暴雪瀰漫之處。
此地獄的眾生赤身裸體感受寒凍之苦，身體上生了許多皰瘡，所以稱為具皰地獄；由於那些皰瘡破裂，形成瘡傷而稱為皰裂地獄；由於寒冷難忍、牙關緊咬而稱為緊牙地獄；由於不斷悲慘地喊著阿啾啾而稱為阿啾啾地獄；阿啾啾的聲音也間斷了，只能發出歎息的呼呼聲，稱為呼呼地獄；由於外面的皮膚凍成青色，身體裂成四瓣，稱為裂如青蓮花地獄；皮下的肉凍成紅色並凍裂成八瓣，稱為裂如紅蓮花地獄；甚至凍成了黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，稱為裂如大蓮花地獄。在凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬並感受寒凍之苦。因為這八種痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。
八寒地獄的壽量：二百藏升（此藏升為果薩拉城市所用容量單位）的大盆裡裝滿芝麻，具皰地獄的每一百年從中取一粒芝麻，這樣，將所有的芝麻全部取完，具皰地獄眾生的壽量方盡。其餘的地獄，依次比上面的增加二十倍。壽量越來越長，痛苦越來越強，即：皰裂地獄的壽量是具皰地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是皰裂地獄的二十倍，依此類推。
在相續中如前一樣觀修那些地獄的痛苦，並觀想：如果在此人間，冬季時裸體在外面停留一剎那也無法忍受寒冷的痛苦，更何況生在那些地獄裡，又如何能忍受呢？所以應懺悔自相續的罪業，防非止惡，並對生在地獄中的有情生起大悲心，如前一樣以加行、正行、結行圓滿而修持。
孤獨地獄
處所不定痛苦也是不定的。有的夾於山崖中，有的困於石頭內，有的凍結在冰裡，有的煮於沸水中，有的焚燒在火裡⋯⋯。有的眾生藏在樹木內，伐木時，它們需要感受肢體和分支被砍斷等痛苦，還有些轉生為日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等色法，也以意識感受彼等痛苦。例如：大成就者卓滾朗吉日巴 ７ 在羊卓雍湖中看到的魚，大成就者湯東加波 ８ 在石頭內見到的青蛙等等。
註７ – 卓滾朗吉日巴（1128∼1188）：在修持七年七月七日證悟法相，並創立了拉樸寺。
註８ – 湯東加波：噶舉派一位傳承上師。
羊卓雍湖是以前耶喜措嘉空行母修行時，將苯波教徒投來的一枚金幣變成的湖，是四大名湖 ９ 之一。湖的源頭起自得龍剛沁（地名），湖的盡頭進入則瑪格熱（地名），中間有許多天的路程。大成就者卓滾朗吉日巴向湖中看後悲泣著說：『哎喲喲，不要享用信財！不要享用信財！』弟子問他：『上師，什麼事？』『這湖中有一條由一位享用信財 10 的上師的神識所轉生的魚正在感受孤獨地獄的眾多痛苦。』弟子請他示現給他們看。
註９ – 四大名湖：馬法木湖（今西藏自治區普氣縣境內），納木湖（今西藏自治區當雄縣境內），青海湖，揚卓雍湖。
註 10 – 信財：信眾供養的財物，此中也有亡財之義。
上師便以神變使此湖剎那乾涸。這時，現出一條大魚，身體大到周遍整個湖，在牠的身體上無有空隙地佈滿了無數含生嚙食著它，牠痛苦難忍而不停地翻滾著。弟子問：『承受此惡報者是誰的轉世？』他回答：『這是後藏黑馬喇嘛的轉世。』後藏那個黑馬喇嘛咒力和加持力非常大，對於著鬼魔損害的人只是看看就會生效，所以成了前後藏四翼 11 地區人們的供養處。超渡亡人只是念一聲“啪得”後便收取許多牛馬等牲畜。他死後便轉生為這條魚。
註 11 – 前後藏四翼：古代藏文典籍中藏地為上中下三區。上區阿裡，中區衛藏，下區青康。
”大成就者湯東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽，石頭裂開兩瓣，在裡面有一隻大青蛙，身體上黏附了無數小含生在嚙食牠，只見牠張著黑洞洞的口，痛苦難忍。弟子問：『上師，這是怎麼回事呢？』上師回答：『這是一個作血肉供養的上師的轉世。』如今許多喇嘛也是如此，施主們宰殺肥胖的羊後，在牠的咽喉或脾臟等內臟裡裝上血肉，放在脊椎骨的精肉上供養這些喇嘛。他們則拉起披單甩到頭後，像小孩吮吸母乳一樣吃著內臟，又掏出小刀慢慢地食用外面的肉。飽餐之後嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，不像以前的他一樣，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。
今生這樣享用的人，後世將用自己的身體來償還，墮入孤獨地獄中是何等的痛苦難忍啊！還有大堪布具德護法在德格時，有一天對弟子們說：『今天俄達河裡出現什麼都不要放掉。』許多弟子去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹木被水沖來。弟子們將木頭撈出，稟告上師只有這一截樹木，其他什麼也沒有。具德護法讓弟子劈開樹木，裂開的樹木中有一隻大青蛙，身上有許多含生在嚙食。上師對牠念誦儀軌並說：『這是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。』所以，具有強權欺淩屬下的官員們，雖然現在極具權威，但是想到這些地獄也應引起注意。
以前世尊在世時，城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒（白天殺生）。後來他轉生到孤獨地獄，晚上住在悅意美妙的宮殿裡，四名美女供養飲食、受用，快樂無比；白天時，宮殿變成了燃燒的鐵屋，四名美女變成了恐怖的惡狗啃食他。還有一個邪淫者，白天守持不邪淫戒（晚上行邪淫），後來轉生到孤獨地獄中，白天晚上所感受的苦樂與前面的例子相反。這是晝辛吉尊者親眼目睹的。
另有一座環境優雅的寺廟居住著五百比丘，每天中午擊犍椎 12 集聚僧眾供齋時，經堂變成了燃燒的鐵屋，缽盂碗具等則變成兵器，僧人們互相打鬥，供齋時間過後，又恢復如初。這是以前迦葉佛時的許多比丘午飯時爭吵的異熟果。這樣八熱地獄、八寒地獄共十六個，加上近邊地獄和孤獨地獄共十八個，稱為十八地獄。
註 12 – 犍椎：打木、檀板、義譯聲喝。集合僧伽的響器之一。《毗奈耶》中所說尺度，木質為栴檀、木瓜樹、巴羅沙、紫檀、醋柳、桐樹等，長八十四指，寬六指，厚二指，削去四角成為八方，四角斷口，各長二指，兩端剖成蛤蟆頭形。
應當詳細了知這些地獄的數量、壽量、所受的痛苦以及轉生地獄之因等等，對生於地獄中的有情生起悲心。並應精進行持自他一切眾生將來不生地獄的各種方便。否則，雖表面上聞法行法卻未實修，將會成為傲慢的佛教油子之因，並為聖者呵責、智者羞辱之處。從前，上師揚仁波切面前有一位外表調順、內心極其傲慢的比丘前來拜見。上師問他：“這位比丘，你對佛法了知得如何？”他回答：『我對佛法，廣聞博學。』上師又問：“那麼十八地獄是指哪些呢？”他回答：『八熱地獄，八寒地獄共十六個，加上噶瑪巴黑紅帽兩個共十八個。”他並非是因為不恭敬噶瑪巴而把他們列入地獄的數目中，而是因為忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱。由於當時噶瑪巴黑紅帽二者聞名遐邇，所以隨意加到了地獄的數目裡。如果這樣求法修行，對詞句尚未明了（何況了解其義並實修），則真地成了慚愧之處。
