具三不捨離
修學佛法不離身口意三業，身業是供養禮拜，供品可以觀想所得到的一切，供養三寶，這是內心供養，自己所得一切物，供養三寶，這是外供養。西藏人都喜歡禮拜及供 養。家中設有佛堂的話，常供油燈、花、燒香、水等。餐前先行供養，這樣做一直都在增長功德。供水意義很大，而且人人都能辦到，燒香拜佛、繞塔、懺悔，隨時隨地均可行，這都是身業。
讀誦經典，以及常唸皈依，讚佛功德，持誦文殊菩薩、觀音菩薩心咒，祈願文等，這些是口業。心中常修慈悲空性，生起歡喜心等意業。因此，供養禮拜、唸誦、修慈悲 空性這三個不可捨離。
於境無偏黨
如果對親人、歡喜的人，生慈悲心比較容易，對仇人、討厭的人，要生慈悲心較困難，所以要特別著重這些境修心。其實有些並不是自己的仇人，可能因為行為見解不同，
然後變成仇人；有的是因為上一輩的怨隙，自己變成與他有仇；有的則因為是朋友的仇人，變成自己的仇人；有的是因為自己前生傷害他，而今生對自己不友善；有的是前生沒有愛他，於是現在討厭你。如果對以上的境修慈悲心，自然修心不會退失，所以面對這些境，要不斷串習修心。如果對境無法修慈悲心，那先暫時離開他，慢慢的再觀想，用種種理由思惟，然後對他生起慈悲心。西藏有一種氂牛，如果跟其他氂牛鬥輸了，牠會離開到很遠地方，吃草練身，然後回來找原來的那隻氂牛鬥，如果輸了又離開到遠方，吃壯了回來再鬥。放牛的人最怕他們鬥，輸了跑掉，贏了吼叫，所以給牠們吃好草。我們修心也一樣，對境無法修心時，先離開一下，回頭再面對他。
對自己的上師、父母要特別思惟功德修心，要有敬信心，才能增長福德。上師於法上對我們有很大恩德，沒有敬信心，會造很多惡業，父母也一樣。像電一樣，善巧應用，可以得到很多益處，不曉得使用，則會受到傷害。我們不要變成：「世間所有人都能對他生慈悲心，唯獨這個人我辦不到。」如果這樣修心就會退失。
