開悟本身沒有任何具體的目標，我們通常在講「明心見性」什麼是「心」？什麼是「性」？人家說你的心性不好、你的心性很壞，那只是一個抽象而已。其實什麼心、什麼性，我們根本無法去抓它。因為它不是一個東西、沒有一個具體的目標，所以開悟也是這樣。
什麼是「開悟」？沒有一個東西可以將它表示出來，所以你抓不住 它，但是你可以了解。甚至於你可以了解自己、了解別人，有開悟或沒 有開悟，但是你無法向他解釋。因為這種不是用文字可以寫出來、用言語可以說出來的；這一定要親身體驗。如果要向你解說開悟、我是怎麼 開悟的，這是不可能的。任何一個宗教、派門的祖師大德他們所留下來的書，絕對沒有說：「我是如何開悟的。」因為它不是一個知識的問題。 他雖然無法向你解說如何開悟，但卻可以指引一條道路讓你走。就好像他用一根手指，直指月亮的途徑；告訴你月亮在那裡，指給你看。但是 不要只注意看指頭或抓著指頭，你一定要順著指頭的方向，去看他所指 的，那才是你需要的。要看到月亮，才能見到光明，看他的指頭只是一個工具而已。
阿底峽尊者是印度的大師、很有成就的修行者。 (西元九八二年出 生 ～ 一Ｏ五四年) 他一共在世間享年七十三歲。其實他可以活的更長壽，為什麼只活到七十三歲呢？這有一個典故。自從蓮花生大士創立西藏佛教，經過幾百年之後，西藏的佛教就開始混亂。因為西藏本來就有苯教 和它們的風俗，所以一般老百姓對真正的佛教、佛法都不認識。西藏國 王是一個虔誠的佛教徒，他很有心想要整頓佛教，想要教導老百姓正確 的修行方向，所以他四處打聽善知識。有人告訴他印度有一個大師，叫 做阿底峽尊者，這位是真正的善知識，你可以聘請他過來。
當時阿底峽尊者要從印度到西藏，在古代交通是非常不方便以有汽車或飛機可坐，都是要靠走路翻山越嶺，越過喜馬拉雅山，這是很危險的。他當時有請示觀世音菩薩，在西藏是稱為綠度母，整個臉都是綠色的。我們中國稱觀世音菩薩，在大陸普陀山的觀世音菩薩就是綠度母。他就在綠度母面前向祂請示說：「我過去西藏好嗎？」而綠度母告訴他：「你去西藏，可以利益西藏眾生，但是你的壽命會減短，為什麼呢？因為你要替眾生擔當業力，所以壽命就會減短。你本來可以長壽，如果去西藏只能活到七十三歲而已；但是對西藏人而言，是非常有利益和幫助的。」阿底峽尊者就發大菩薩心，他說：「只要對眾生有幫助的，我自己的壽命減短沒關係，不管任何的困苦危險，我都要過。」所以就這樣去西藏。他去西藏 他去西藏之後,西藏 西藏的佛教就又再度興盛起來。
西藏佛教本來是沒有任何派系的。阿底峽尊者在西藏復興佛法之後，稱他是噶當派，而噶當派一直傳到最後，就演變成為「噶舉派」(噶瑪噶舉）；噶舉派就是我們現在說的白教。蓮花生大士最先去的那個宗派稱為紅教「寧瑪派」，是舊派；因為紅教到最後，很多修行者都不守戒律，讓老百姓的印象很不好。於是宗喀巴大師就把它改革，制定戒律。如要在寺院修行，一定要出家才可以，所以它是屬於黃教，在西藏是稱為「格魯派」。西藏還有一個教派是花教，稱為「薩迦派」。所以西藏有四大教派：就是紅教、黃教、白教、花教。每一個教派都有很多成就的修行者。而西藏本身還有一個教派是黑教。所以有人說五大教派，是把黑教也算進來，但黑教是四大教派所不承認的。
白教的教派、教法，完全是繼承於這個教法的。阿底峽尊者他講 《修心七要》，文字雖然只有 336個字，但是這等於我們大乘經典的《心經》 那樣的成名。這內容是講七隻指向月亮的手指，你不要被七隻手指迷惑，要利用手指，看它到底指向何方？當你看見月亮的同時，就要捨去手指 了。如同竹筏是要讓你渡河而已，過了溪流到彼岸時，就要把竹筏丟棄。 所以為什麼對那些證悟者來說，所有的經典都毫無任何意義了。 但是未開悟者，經典對我們而言是非常重要 ，因為我們還需要借助經典來聞、 思。你如果像六祖 惠能，那經典對你而言就毫無意義了。 如佛陀《金剛經》說 「知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」未開悟之前一 定要學法、要聞思，但是當你真正開悟之後，就不可以執著法；不是叫你不用學，而是不可以執著那 那個法。
阿底峽尊者他是一位很希有的師父，為什麼他是這麼希有呢？因為 他讓三位開悟的大師教導過。第一位是金洲大師。為什麼稱金洲大師呢？金洲就是現在的爪哇群島，在印尼附近，當時那個地方是稱為金洲。他去親近金洲大師，跟在身邊學習十四年，專門學習發菩提心。他教導阿底峽尊者，如何發勝義的菩提心，就是空性的智慧。
第二位是法鎧論師。阿底峽尊者親近金洲大師有成就之後，大師就 要他再去親近法鎧論師。法鎧論師教導阿底峽尊者世俗的菩提心；因為 你要度眾生，一定要有世俗菩提心，也就是要有愛心和慈悲心。
第三位師父也是第二位師父指引的，要他學完後，還要再繼續去親近慈瑜伽論師。他教導阿底峽尊者將愛和慈悲，付諸行動的善巧，也就是要如何去承擔別人的痛苦。
你如果真正證悟空性、有慈悲心， 又知道如何將你的慈悲心分享給別人， 當這三個層面都同時發生時，生命才能稱得上圓滿，才真正的成就。
《修心七要》是西藏最根本的教義。你將會發現這最小的論典，是整個宗教的濃縮精華，有無限的價值；希望你們能用心聞思。
