切記！你不是爲了 “得到” 而禪坐，而是爲了 “捨棄”。我們不是以欲望來禪坐，而是放下。如果你 “想要”任何東西，你永遠也找不到的！
前 言
多年來阿姜 查以寮、泰語展開社會弘化工作，而他在西方英語系社會的影響力，則是由於他那些有能力把寮、泰語譯成英文的西方弟子的努力而獲致。雖然，目前這些英文作品流傳到華人世界，已經有一段時間，特別是在新加坡、馬來西亞，而最近是臺灣，但美中不足的是，讀者群僅限於精通英文的華人，而這些從阿姜 查的教導中得到啓示、鼓舞的華人讀者，對於同胞中有人因爲不懂英文或英文能力淺，而沒有機會從阿姜 查言語中的智慧得益，一直引以爲憾。
本書是在佛教寺院僧俗二眾的發心奉獻下協力完成。他們來自臺灣、香港、新加坡、馬來西亞等地。他們不僅熟知中、英文，更重要的是：由於他們對佛法都已有深刻的體驗和認知，因而對阿姜查的教化都能有所領悟且眞切理解。也由於他們的善行以及爲弘揚佛法不惜一切代價的願心，此刻，這份作品才能呈現在您的手中。
我們要向所有曾參與製作本書的人士，無論是設計、校對、謄稿、助印等等，都致予無上的謝意，願三寶之光常照在您們的心裡，賜予您們平安、快樂。您會注意到我們並沒有提到任何人的名字，也沒有對任何人特別地讚許。這正是遵循阿姜 查的；查的教導：「不要試圖想成爲什麼：不要做阿羅漢、不要做菩薩、什麼都別做。」…… 乃至譯者。
一位弟子
序 言
這本阿姜 查開示系列的目的，在於收集一些涉及關於修行方面更詳盡的討論。可是如果讀者期望在此尋找到一個有系統的禪坐引導的話，必定會很失望。我們必須記得，這些開示皆是分開的、不連貫的，是阿姜 查十年間在許多不同地方泰國和英國，所給予的開示。相反地，讀者發現的將會是含蓋禪修的多方面討論，也包括一些阿 姜查自己禪修的個人困難的經驗和掙扎，有時並以一種輕快且幽默的方式來詮釋 —— 在「死寂的深夜裡」一文中就會發現。
我們選擇「靜止的流水」做爲此書的書名，因爲修行的目的就是要將心帶入一個寧靜覺醒的境地，在這之中，眞理、法的光明得以顯發出來，進而引生智慧。我們覺得這五個字是最簡明和最適合來說明修行的核心。換句話說，就是「靜止」的心「流動」在智慧當中。「你曾見過靜止的流水嗎？」阿姜 查問道：「靜止的水，看過；流動的水，看過；可是靜止的流水呢？你見過嗎？」
就如阿姜 查所說的，他所教導的就是將我們帶到修行的道上，以致使我們能夠看到這「靜止的流水」。然而，我們所需要看的，就已在當下這兒了。它一直與我們同在，可是，我們卻仍未覺察到它。佛陀不厭其煩地再再教導我們，整個世界就存在於我們這六英呎長的身軀裡，但是，如果我們從來不去觀察，就永遠也見不著。此外，也沒有任何地方可以達到，沒有任何地方可以證得。阿姜 查提醒我們，我們禪坐不是要「得」到任何東西，而是要「除」去所有一切。如果我們在修行中想要任何東西，我們是找不到的。更何況，假使我們在禪坐中想到某境地去的話，實際上是沒有任何地方可去的，因爲，「那裡」就已經在「這裡」了啊！
阿姜 查教導我們要修行，以便去認識眞理，因爲，他說，唯有如此，我們方能夠放下：「知道讀書，我們就可以認識很多事物，可是，我們依然無法放下。我們必須學習如何不去執取事物和名相。透過正確和時常的修行，我們便能夠知道它們都不過是概念罷了，然後，最後去超越它們。」
他敎導我們要時常、精進地修行：「卽使感到懶惰時都得修行，這才是依循佛陀教導修行。倚靠我們自己的話，我們只在我們心情好的時候修行，這樣的話，我們如何能有任何進展呢？如果我們一味地任由自己的心情來修行，又如何能除去我們的煩惱（雜染）呢？」
他教導我們，對自己的修行要有耐心，要忍耐。他將我們的修行比喩爲一株成長中的樹：「我們的工作就是給他陽光和水，不論它長的快或慢，都是樹的事，不是我們的。試圖控制它成長的速度是沒有用的 —— 那是樹的事。我們必須放下它，去履行我們自己的工作，我們的工作就是修行。如果我們的修行看起來似乎進展得好或不好，只要知道就好，我們不能去強迫。這種的修行是有良好基礎的修行，而且將會帶給心平靜和專一。」
另外，當我們的心平靜和專一時，就會成爲一個可利用的重要工具。就好像在海水旁，觀看圍繞在石頭裏的水池一樣，你會看到，每一次浪潮打入水池時，沙子就會被掀起，以致看不到池底。剛開始，浪潮一直來，所以你完全看不到池底，可是，耐心地等，過不久以後，潮流開始退潮，愈來愈少海浪打進水池裡，乃至最後因爲潮水已退，所以沒有浪潮可以打進水池裡。池水現在是清明一如水晶，水池裡所有美麗和奇妙的東西可以看到了——珠寶如小圓石、紅色和紫色的海葵，還有小生物和其他你以前從未見過的東西。另外，我們的修行是坐禪和讓我們的心變得靜止和專一，以致使我們能利用它來審視身、心的眞實本然，和得到内觀與智慧。
人們通常都在意他們應該坐多久，他們想知道坐很長的一段時間是否保證更大的智慧會生起。阿姜 查會請他們從觀察雞當中去尋求答案：「如果你去觀察雞的話，會看到牠們可以絲毫不動地坐上好幾個小時，可是，當牠們醒來時，如何？牠們仍然是雞，而且沒有智慧。因此，我們必須利用我們的「定」來正確地審視身和心的本然。「法」可以藉由往我們自己的內心裡看而尋得，唯有如此，我們方可以看到什麼是眞實的，什麼不是；什麼是平衡的，什麼不是。這才是實際上解脫我們的東西。到最後，誰想做隻雞？你要嗎？」
「只要有規律的修行」他繼續說道：「每一個人都有他自己天生的步調。有些人也許五十歲就死了，有些人活到六十五，有些人活到九十。因此我們的修行也將會不一樣。別爲此擔心，重要的是：不論吃、坐或上厠所，我們只保持觀照。試著去保持正念，讓事物順其自然。接下來，心在任何環境下都會變得愈來愈平靜，它將成爲靜止的流水。我們將會清楚地看到世上所有一切的本然，我們的心將會是靜止的；不過，卻會流動在智慧之中。這就是佛陀的喜悅和領悟。」
就如阿姜 查所言，佛陀只送我們到修行的道上，也只指引出方法。「對於我的修行」阿姜 查繼續說道：「佛陀也只教導這麼多，其餘都是靠我自己。如今，我教導和告訴你們的就這麼多，我也只能帶你們到修行的道上。想回頭的人，可以回去；想繼續前進的可以繼續前進。『靜止的流水」就在那兒，等著每一個人來領悟。現在，就全由你自己了。」
阿姜 查的一位弟子
