勤學三難事

三難事是初知煩惱難，中對治煩惱難，後斷除煩惱更難。我們在日常生活上，知道煩惱很困難，一天當中生幾千萬個都不知道，雖然知道貪心、瞋心、痴心的過患，卻不　曉得那個是貪心瞋心痴心，因而忽略了一般的煩惱。有時違犯修心學處，往往不知道，晚上反省不見得能發現：今天到底犯了多少學處，多少三昧耶。自己生起煩惱不認識，但可能知道別人起瞋心，就是很難了知自己生起煩惱，所以也很難對治。

要斷煩惱，先要對治煩惱，對治煩惱須先了知煩惱的過患，不知道煩惱過患，當然要對治更難。瞋心的對治是慈悲心，當一個人生氣時，不可能立即平息，要平息之後，才能生起慈心和悲心。當我們觀修：願眾生具足樂及樂因，願眾生永離苦及苦因。可是遇到瞋境時，就無法想到，那時現起的是希望他受到傷害，或者不幸等，哪裡有慈心和悲心？有的人雖修慈心和悲心，但對某種人生不起來，如對行為不好、心地不善良的人，要生起慈悲心非常困難。所以認識煩惱難，要對治更難。

在大昭寺前有個人，曾經在辯經學院當廚師，後來因為愛打架，被其他廚師趕走。他原在路邊討飯，我讓他工作，付給工資。開始一年當中，也能好好工作，以後就常跟　人打架，其他廚師要我把他趕走，不然他們走，我只好給他一點錢讓他離開。他拿了錢　喝酒吸煙花光了，後來求大昭寺給他工作。過了一年又開始打架，大昭寺趕他走，他拒絕離開，住在大昭寺一間房子裡，睡著不起來，大昭寺就不給他飯。後來管理員對我說，他幾天沒有吃飯，快要餓死了，希望我給他飯。我說給他飯吃可以，但不要說是我給的。但他吃飽了，有了力氣又打架，大昭寺認為這樣不行，還是趕他走，但他賴在房中不肯離開，他們叫我不要給他飯，我説不給飯吃會餓死。他們找保安局打電話給我，勸我不要給飯。我說：「照常理這種人，連水都不應供給，但是這裏是法王駐在地，而且法王教我們對眾生要修慈心悲心，如果有人在這裡餓死，一定會很奇怪。」他說：「對不起，我不曉得。」我繼續給他飯，他身體恢復了健康，我叫他去工作，每天給他一飯。差不多一個多星期，又不去工作，照樣睡覺，結果還是給他飯。世界上有些人心術不正，對他慈悲心很難生起。修心八頌：「彼雖非理妄加害，願仍視為善導師。」想起這偈頌，還是給他飯吃吧！

遇到一些行為及心地不善良的人，對他生起慈悲心，是非常困難，所以要常常思惟生起慈悲心，才有可能生起，對境要想可能是佛菩薩示現，考驗我們慈悲心真的堅固嗎？是否對眾生起慈悲心？當自認蠻有修持時，佛菩薩可能顯現一些相或一些心地不善的人，試探能否生起慈悲心。像常啼菩薩，他受到帝釋天王的考驗。

通常自己心中生煩惱，偶而犯修心學處及三昧耶，也無法知道，知道了也無法對治。好比有人裝得很窮，可憐他，給他工作，給他飯吃。後來他不但不尊敬，而且忘恩負　義，可能就無法對他生起慈悲心，所以要對治實在很難。即使生起慈悲心，也很難把自己的瞋心去除。有一種心，慈悲的力量不夠大，然後瞋心依止它，立刻生氣起瞋心，這時連慈悲心也消失了。譬如首先同他相處，覺得很可憐，第二次一樣同情他，協助他。當他接二連三傷害你時，立即想到已經受害幾次，如果再受傷害，絕不放過他，心想不是第一次了，我要殺了他。瞋心太強烈時，即使生起對治的慈悲心，也無法壓抑瞋心。即使生起慈悲心，能對治瞋心，也只是暫時不令生起而已，無法斷除瞋心。所以斷除三毒根源非常難，必須証得阿羅漢果。即使暫時不生三毒，而且這顆心很穩固，也要得到加行道。修心程度很高的人，生起瞋心能夠對治，令其不再生起。如果煩惱生起無法壓抑住，應立即暫時遠離面對的境。

修心分三階段，知道煩惱，對治煩時惱，斷除煩惱。起先當煩惱生起，如何抓住它，如果可以壓抑住，就不會生起這顆心，但不能斷根。要常常思惟煩惱的過患，再修慈悲心對治煩惱。當無法對治時，即使生起慈悲心，貪心瞋心仍舊很強烈，要暫時遠離所對的境。慈悲心修持夠量的話，煩惱生起，即能立刻以慈悲心對治它。但慈悲心無法斷煩惱根源，斷煩惱根源要修苦諦行相，無常苦空無我，最重要的是無我，這就是勤學三難事。