作者 ： 無著賢論師 造 ／ 吳仁益 語譯
敬禮大悲心
清淨三學修覺心，宏揚聖教徧十方；住持正法頂莊嚴，敬禮無等上師足。三世佛子共行道，出生利樂大寶藏；由善弟子數勸請，謹依師語而開顯。
衆生如果想要證得無上正等覺，應在發出菩提心之後，繼續勵力修學世俗和勝義二種菩提心。就如聖龍樹菩薩所說的：
「我與此世人，欲證無上覺，
依根菩提心，堅固如山王，
大悲徧十方，不依二邊智，修此之敎授。」
西藏大依怙師阿底峽尊者，曾經得到三位上師所傳的修菩提心法：
第一位是法鎧論師。法鎧論師教他修大悲心，爲一切衆生作種種布施，乃至頭目髓腦，亦在所不惜。如是常於受者生慈悲心，不着於物，不見施人、受人。就在布施當中，證得無上般若妙慧。
第二位是慈瑜伽論師。慈瑜伽論師教他能實取衆生之苦，由自己代受。（有一天，當論師在講經時，看見旁邊有人在打狗；論師忽然由座上跌下來，大聲呼痛。在場的人都不太相信，大師乃掀開衣服，紅色杖痕顯然，正是狗被打擊的地方，那隻狗却安好無恙。這乃是修菩提心成就，代衆生受苦的實例。）
第三位是金洲大師。此大乘菩提心法，就是金洲大師所傳下來的。
菩提心法之弘傳
大乘菩提心法，的確非常殊勝。凡是以此教授修菩提心的人，都能很快生起微妙的覺受，並能發出堅固的菩提心。因此在西藏，不論是那一宗那一派，修菩提心法大都屬於這個傳承。
金洲大師把這一修菩提心法傳給阿底峽尊者，然後再由阿底峽尊者傳承至佉喀巴大師。這期間都是以秘密傳授方式進行的，因此受益的僅是少數幾個門人而已。後來佉喀巴大師發現弟子們修此菩提心法，利益甚大，所以決定把這秘密法門公開傳授。於是佉喀巴大師把這教授略加整理，前後分成七科。以後就稱這一菩提心法爲「七義修菩提心論」。
此七義論卽：
一、明所依加行法。
二、正修菩提心。
三、取惡緣爲菩提道。
四、明攝爲一世修持。
五、心修成之量。
六、修心三昧耶。
七、修心學處。
茲依其次序，分別闡述如下：
