1．什麼是罪相？
什麼是「罪相」？就是潛伏在內心深處（八識田中）揮之不去的罪惡影相（不僅是造罪行為的表相而已）。一個有「良知」的人，如果犯了「殺、盜、淫、妄」任何一項重大過失，內心一定會「隱隱作痛」，後悔自責，不能忘懷；每當夜深人靜或者觸景生情時，這種烙印在心靈深處的「傷痕」，便會在無人傾訴、深自內責的情緒盪漾下，隨境搖曳，若隱若現，甚至「記憶猶新」。就如〈成唯識論〉所比喻的「如海遇風緣，起種種波浪；現前作用轉，無有間斷時。」
２．罪相滅除的意義
佛法所說的「罪相滅除」，乃是借著善知識引導修行的力量，撥除內心造罪潛藏的「陰影」、「罪惡感」，讓你污穢的心靈，憑借各種修身養性的力量洗煉清淨，而使隱藏在內心的「罪惡影象」，達到「轉暗為明」、「轉猶為喜」、「心開意解」的程度。也就是前述經文所說：「當禮懺者用前釋七種心，至誠發露懺悔、修持，達到身心寂靜、無謅、無障的程度時，便是惡滅善生，內心黑暗去除，以新生之心迎向光明的時刻來臨了。」（按經上說，比丘等犯四重禁時，當對八位清淨比丘發露所犯罪業，懺悔、改過，用意大致與此同，一方面是僧團紀律及整體形象問題）。
可以說，除了佛菩薩及了脫生死的阿羅漢之外，任何一個有情眾生，其心識田中，都從無始以來積集了無量無邊的罪惡陰影尚未除滅。如果凡夫學佛者，以為自已今生沒有「罪惡的陰影」，就不用修學「轉業與轉境」的滅罪修行方法，那就應當重新反省自已對佛法的認識，及禮懺滅罪的意義了。
３．滅除罪相的方法及
證明罪相已滅的徵兆
依佛名經所說，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，已經覺悟欲求佛道，應當先正心誠意，反省、改悔過去及現在因「殺、盜、淫、妄」所犯無量生死重罪而造成的今生種種逆緣現前。便應在佛前晝夜以前述七種懺悔心及四種滅罪觀想法，發露、改過、修習，並且稱念佛名，至誠禮懺，求佛攝受、證明從今日開始，誓隨佛學，誓不犯過。更應明白，一佛名號張顯萬佛德行，禮拜一佛即是敬禮諸佛。
又以彌陀與此界眾生最為有緣，故以稱念、禮拜彌陀為受學本師；如此晝夜至心改過、念佛、發願、拜佛滿四十九日，長期隱藏在內心的「黑暗陰影、疙瘩」，便會隨著你痛哭流涕的盡心禮懺、傾訴，而逐漸轉換、淨化。當你內心因此禮懺、發願、修行的誠意所感化而令身心日夜達到唯有「寂靜、慈悲」的清淨心境顯露時，代表著你與諸佛菩薩的本願度生悲心相應，此刻一定會有光明顯相，當光明顯相時，表示你內心「黑暗的罪相已轉」，亦即印證經上所說的「是人清淨時，當有相現」的道理。
罪相已轉的道理，又可從幾方面來證明：
1．禮懺者在清醒時，或者在睡夢中，會見到彌陀（以彌陀為代表）為其記莂說垢心已轉，罪相已滅。
2．或者看見菩薩（以觀音為例）與其記莂說：因你至誠禮懺、修行，罪相已轉，垢心已滅。如果畢
生保持這種「悔悟、清淨、大願、大行」的心態去做，死後一定能受到彌陀的攝持，往生淨土世界
（以極樂世界為代表）隨佛修行。
3．或者看見觀音菩薩（以觀音為代表）為其摩頂，告示：罪相已滅。
4．或者見到自已進入清淨的大法會中，與眾同座，聽佛說法。
5．或者看見自已升座法會之中，為大眾說法。
6．或者見到無數聖眾僧及淨行比丘，將往諸佛世界，恭聞法要 ……。
倘若禮懺四十九日未見好相現前，代表你不夠至誠懇切，或者散亂心重，或者不得要領，便應一年、二年 …… 一直照著前述的七種懺悔心與四種滅罪觀想法，或依〈慈悲三昧水懺法〉，在行住坐臥間觀想、反省、改過、稱名、拜佛下去，直到你覺照出「罪相已轉，垢心已滅，心光現前」為止。
正當你污心滅除，光明顯相之際，當下回向淨土，必能應驗往生信願，一世超生極樂矣！
