十一、圓覺品
十二、賢善首品
十一、圓覺品
安居之道，佛住世時卽已建立；爲修行圓覺清淨境界，設種種方便，無非是饒益末世衆生。所謂安居，不分夏冬，任擇住處，或伽藍，或林間，或水邊，或坆塚；設立道場，確立期限，有：
▌長時—— 一百二十日。
▌中時—— 一百日。
▌下時—— 八十日。
▌於心念間，誠心正意；於行爲中，三業清淨。同時，應作如是想：
▌若佛現在，當正思惟。
▌若佛滅後，施設形像；心誠目觀，生正憶念，如同佛在。
▌然後，如是行爲：
▌經三七日，禮敬十方諸佛名字，哀求懺悔，得瑞相善境，心身輕安。
▌過三七日，一心攝念，正勤精進。
▌然後，於佛前立願，云：
弟子 X X，以菩薩行者身，修行寂靜寂滅之道，期入清淨實相住持；以廣大圓覺心爲伽藍，安居法性平等之智，湼槃自性無有繫屬。我今發願，不依聲聞，皈敬十方如來及諸菩薩摩訶薩；三月安居，修行無上妙覺。懇祈
十方三寶慈悲加被。
▌其次是行法，如：
修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺；如是初靜，從於一身至一世界。若覺偏滿一世界者，一世界中有一衆生起一念時，悉能盡知；百千世界，亦復如是，非彼所聞，一切境界，終不可取。
修三摩缽提，先當憶想十方如來，十方世界一切菩薩，依種種法門漸次修行，勤苦三昧（正受），發廣大願，自熏成種；非彼所聞，一切境界，終不可取。
修行襌那，先取數門（靜慮），心中了知生住滅念，其間變異，分佈行、住、坐、臥之中；分別了知，所起作用，漸次增上，乃至得知百千世界；猶若一滴之雨，無非受用（饒益）之物；非彼所聞，一切境界，終不可取。
假若徧修三觀法門，無分先後漸次，勤行精進；卽使末世鈍根，修行不得要領皆因往昔業重，應當精勤懺悔，立願奮發，先斷憎愛、嫉妒、諂曲等，後修三門中隨意一法；縱或一觀不成，當卽另習他觀，絕不輕易放捨，必能漸次取證。
行者大德！難行能行，是爲菩薩事業；立弘願以勤進，行懺悔以輕安；如法行持，如理了義，圓覺妙境，卽在眼前。
十二、賢善首品
佛說是經，曾爲命名，計有：
大方廣圓覺陀羅尼。
修多羅了義。
秘密王三昧。
如來決定境界。
如來藏自性差別。
▌名有五題，分別立義；其實，是經內涵，五義盡攝；亦如經中所說，謂：
是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。
但是，末世衆生，甚至諸菩薩衆（行者），若能依此勤習，漸次增進，當可入於佛地。所以，佛於是時，肯定而有力的說：
▌是經名爲頓教大乘，頓機衆生從此開悟；亦攝漸修一切羣品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊蝱，及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
▌其次是修行功德，有如下的利益：
▌七寶布施資財，不如聞經一義。
▌敎化成就阿羅漢，不如宣說是經半偈。
▌聞說是經，信心不惑，如值恒沙佛所。
末世衆生，如法修行者，可獲護法諸神守護；乃至諸天王、鬼王等朝夕侍衛，令不退屈；凡行者所居，一由旬（約八尺）內，若有鬼神侵犯，悉遭摧毁不貸。
行者大德！圓覺是法行之最，了義是諦理之最；理法一體，事法圓融，如如修學，不可偏執；以《心經》之咒，祝福共勉，曰：揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
