作者 ： 密 林
十一、『云何積聚心？謂無量爲一爲性。』
這種人信解一法，卽將所有各種法門，附會牽強集合爲一，認爲離此之外，更無餘法。
十二、『云何鬥心？謂互相是非爲性。』
這種人每聽到他人所說的言論，常喜歡以鬥爭心去辯論是非。卽使他人所說的都合情合理，也常以種種方便，尋求其過失。設有人來請問時，也尋求其是非，並且說：「你所問的乖僻非理，我不應答。」若有如是相，當知是鬥心。
十三、『云何諍心？謂於自己而生是非。』
對於自己心中所籌劃的事，一再的假設疑難，尋伺其過失處；對於自己誠心請教過別人的問題，雖然領受了，還在推求其過失：此事到底是合適，還是不合適呢？若有如是相者，當知是諍心。
十五、『云何無諍心？謂是非俱捨。』
這種人心性無一定趣向，聽到有人說此事可行，就不加思索的立刻去做；倘若又聽到另有人說此事不可行，便立刻棄而不顧了。若有如是相者，卽是無諍心。此無諍心，全不以智慧辨別是非，因此能障蔽淨菩提心。此是非俱捨的無諍心，與通達實相的無諍心，名同實異，極易混淆，最須善加簡別。
十六、『云何天心？謂心思隨念成就。』
諸天人以先世果報極大，如有所需，皆不假功力，能隨念而生。修學者若不努力去積聚菩提資糧，或不依上師教誨精勤修行，但求世間一切事隨念成就者，當知此是天心。大乘修學者，如不期遠大之果，但爲世間悉地，則能障礙清淨菩提心。
十七、『云何阿修羅心？謂樂處生死。』
阿修羅，中國話翻成非天。雖然他們所受的果報與天人相似，但所作的事業，所居住的地方，却與天人迥然不同，故以非天爲名。這裏所謂的阿修羅心，是指明知有解脫法門，但仍貪着此世間欲樂，不勇於修習正法的人。修學者若有此心，當觀無常、苦、空等，勵力對治。
十八、『云何龍心？謂思念廣大資財。』
這種人常以貪而無厭之心，作如是念：「我當以何種方法，方能取得廣大資財，勝珍妙寶？」此心生時，當觀少欲知足、無常等，卽能對治。
十七、『云何人心？謂思念利他。』
人心以報復之念最強，因此好分別思念：某人於我有恩，我當以如是方便令得大利；某人於我有怨，我當以如是方便使之不利；若生此心，當反觀自心，速求法利，不應作此無謂思慮也。
十九、『女人女心？謂隨順欲法』
女人之心，常好思念某人情愛，某人姿色，某人態度，以及所經過的樂事。此心全由世間情愛所縛，故能障蔽出世菩提心。因此若有此心，當以不淨觀等法門，觀身實相，卽能對治。
二十、『云何自在心？謂思惟欲我一切如意。』
自在者，卽外道所事奉之天神。他們認爲自在天有廣大力，能隨心念造化萬物及種種苦樂。修此外道之人，心常繫念，願證得大自在天，擁有廣大力，得世間大主宰；倘若修密行人，常思念如是悉地，願隨念成就者，當知是自在心也。此心生時，當觀諸法皆由緣合和而生，無有自在。
