作者 ： 張 竟
西藏佛敎敎育制度規定，任何僧衆，在未考試前必須次第學習五部要論。這五部要論是：一、因明論，二、現觀莊嚴論，三、入中論，四、戒律，五、俱舍論。
現觀莊嚴論是彌勒菩薩造的。西藏傳行彌勒菩薩的論典有五部，而唯現觀莊嚴論爲必習，這是因爲「此論係解釋『大般若經』修行的世俗三乘道次第的，假如於此論能研究善巧，則對於三乘道次第，尤其對於大乘道的次第，能得一堅固不謬的定解槪念。所以學大乘的首以此論爲要旨。」，現觀莊嚴論是解釋大般若經第一會、第二會、第四會的，它是把這三會經的要義攝爲八段七十義，用八門廣說、六門中說和三門略說的方法來組織成的。
八段七十義是現觀莊嚴論的全部内容。
八段也就是八大綱要，每一綱要各自包括若干個細節。其中第一是「一切相智」，包括十義；第二是「道相智」，包括十一義；第三是「一切智」包括九義；第四是「圓滿一切相加行」，包括十一義；第五是「頂加行」，包括八義；第六是「漸次加行」，包括十三義；第七是「剎那加行」，包括四義；第八是「法身」，包括四義。依照八大綱要詳細地分解七十種義理，就叫做八門廣說。
八段可以略攝爲六個方面：一、三智的自性，包括三十義；二自在因，包括十一義；三、自在果，包括八義；四、堅固因，包括十三義；五、堅固果，有四義；六、法身果，也有四義。這就是六門中說。
六門又可以簡爲三個方面：境，包括三十義；行，包括三十六義；果，包括四義。這就是三門略說。
現在，採取最後一種方法卽三門略說的方法，將現觀莊嚴論的內容作一概略介紹。
三門略說的意思就是依三智境而起四加行行，由四加行行以證一法身果。
