名相分別
八、十四無畏
１．苦惱無畏：我們的世界在三界內，所謂三界無安，猶如火宅，因此人人都有苦惱的時侯，此處所說的苦是困苦，惱是煩惱，都是由於身心内外的逼迫所引起，不得自在。
觀世音菩薩在修行的過程中，因為不用耳根去聽外間的聲塵，而是向內觀照能觀的是誰，也就是反聞聞自性的道理，因而入流亡所，背塵合覺，獲得金剛三昧，發揮無作妙力，所以能令十方世界，所有苦惱的眾生，只要發出向菩薩呼救的聲音，就可以立刻得到解脫。因為此時菩薩已經觀破了色陰的器界和根身以及前五識的受陰，也解開了耳根的「根」結，澄清了劫濁和見濁，能六根互用，得天眼通、天耳通、他心通和神足通，能夠不起於座，只須向內遙控，就可以尋聲救苦，度脫眾生。
２．火難無畏：觀世音菩薩的見、聞、覺、知，向內活動，不向外奔逸，因而解脫了六根的束縛，所以能令一切稱念菩薩聖號的眾生，假如進入大火坑，猛火燒不到他。
３．水難無畏：觀世音菩薩的視力和聽力，向內活動，不向外奔逸，因而解脫了六根的束縛，所以能令一切稱念菩薩聖號的眾生，假如被大水漂流，也不會淹沒。
４．羅剎（黑風）難無畏：觀世音菩薩把妄想斷滅，一念不生，心中沒有絲毫殺人或害人的念頭，因而能令一切稱念菩薩聖號的眾生，假如（被黑風吹）誤入羅剎鬼的國家裡面，眾鬼也不能加害於他。
５．刀兵難無畏：觀世音菩薩的本覺向內熏習，熏去妄聞，留下真聞，六根也一一銷去，只存一個空性，而空性圓明，因此能令一切稱念菩薩聖號的眾生，假如在被殺害的時候，那刀杖忽然斷為兩截，使他的干戈，好像割水一樣，好像吹光一樣，但其本性依然屹立不動。
６．鬼難無畏：觀世音菩薩的反聞熏修，精良明白，致令光明徧照法界，於是所有諸如鬼神般的幽暗特性，不能自全，能夠令一切稱念觀音菩薩聖號的眾生，如有男鬼、女鬼、魘魅鬼、啾精氣鬼、熱病鬼，雖然接近他的身邊，但眼睛均看不到他。
７．枷鎖難無畏：觀世音菩薩在修到「入流亡所」以及「動靜二相，了然不生」時，就是音性圓銷，觀聽返入，銷去六根，解脫外塵，以無作妙力，能夠令一切稱念菩薩聖號的眾生，雖在縲絏之中，腳鐐手銬，自動脫落。
８．劫賊難無畏：觀世音菩薩在修到音聲寂滅，聞性圓滿，與佛相應，慈力周徧，因此能夠令一切稱念菩薩聖號的眾生，經過危險道路時，盜賊不會去搶劫他。
９．離貪毒無畏：觀世音菩薩在修到本覺向內熏習，遠離外塵，色欲不能劫奪，因此能夠令一切多淫欲的眾生，只要稱念菩薩聖號，就可以遠離貪欲心。
１０．離瞋毒無畏：觀世音菩薩在修到純淨的妙音，沒有外塵，六根與六境，圓滿銷融，無有敵對，一片虛明，能夠令一切心中充滿忿恨的眾生，只要稱念菩薩聖號，就可以離開所有的瞋恨心。
１１．離痴毒無畏：觀音菩薩修到銷去妄塵，恢復自性的清明，整個法界與自己的身心，都像琉璃寶光般地，洞然朗照，内外明澈，能夠令一切昏鈍，自性障礙，及沒有善心的眾生，只要稱念菩薩聖號，就可以永遠離開痴暗。
１２．求男無畏：觀世音菩薩修到銷融四大的幻形，恢復本有的聞性，於不動、寂滅的境界中，涉入物質、有情和正覺的三種世間，而不會破壞該世間的法則，能夠徧遊十方世界，分身無數，供養微塵數的諸佛如來，在各位佛陀的身邊，作為法王子，承侍諸佛，因而能夠令法界内的一切沒有兒子，想求兒子的眾生，只要稱念菩薩聖號，就可以誕生有福德、有智慧的兒子。
１３．求女無畏：觀世音菩薩修到耳根解脫，六根圓通，靈明朗照，含容十方世界，像一面大圓鏡，又像空了的如來藏，承侍順受，無量佛陀的秘密法門，不致忘失，因而能夠令法界内，沒有孩子的眾生，想求女兒的，會誕生端正的、有福德且柔順、人人敬愛、有相的女兒。
１４．持名無畏：這個三千大千世界，有一百億的太陽和月亮，而今住在世間上的法王子，有六十二個恆河沙數量之多，他們修學佛法，作為模範，教化眾生，隨順眾生，使用各種方法和智慧，都各各不相同，可是由於觀音菩薩所修證的是，圓融通達，最為本根，出發至微妙的耳門，然後身心，微妙的含容著整個法界，因而能夠令稱念和受持菩薩聖號的眾生，和那些同時誦持六十二恆河沙所有法王子的名號，二人的福德相等，沒有差別。
觀世音菩薩一個名號，和眾多的名號沒有差別，由於菩薩修習的是，真正的圓融和通達的法門。以上就是十四種無畏施的力量，一切福德，加被眾生。
九、四不思議
１．同體形咒不思議：觀音菩薩因為最初獲得的，是妙中之妙的聞性心，唯有這顆妙真如心，能夠拔除聞根，並且拔除六根和六塵，使見、聞、覺、知的心精，不能分隔，打成一片，彼此互用，成為清清淨淨的寶覺真心，所以能夠現出許多的容貌，又能宣說出許許多多的秘密神咒。其中可能現出一個人頭、三個人頭、五個人頭、七個人頭、九個人頭、十一個人頭、甚至一百零八個人頭、千個人頭、萬個人頭、八萬四千個堅固不壞的人頭。
又能夠現出二支手臂、四支手臂、六支手臂、八支手臂、十二支手臂、十四支手臂、十六支手臂、十八支手臂、二十支手臂、二十四支手臂、甚至一百零八支手臂、千支手臂、萬支手臂、八萬四千支結印的手臂。
又能夠現出兩隻眼睛、三隻眼睛、四隻眼睛、九隻眼睛、甚至一百零八隻眼睛、千隻眼睛、萬隻眼睛、八萬四千隻清淨的寶貴眼睛，有時現出慈祥的，有時現出威猛的，有時以禪定，有時用智慧去救護一切的眾生，得到大自在。
２．異體形咒不思議：觀音菩薩由於從聞、思、修，解脫六塵，正如聲音透過牆壁，不受阻礙，所以能夠神妙地示現，各種的形像和宣說各種咒語。這些形像和咒語，能夠以無畏力，布施給眾生，因此十方界，微塵數那麼多的國土的眾生，都稱呼他是「布施無畏的菩薩」！
３．破貪感求不思議：觀音菩薩由於修習本來微妙，圓融通達，清淨的本根，所有遊化過的世界，都能夠令那些眾生，布施身命或珍寶，以求菩薩憐愍納受。
４．供養佛生不思議：觀音菩薩修到與佛心相契，證得的果位是究竟堅固的楞嚴大定，深入如來法海，因此能夠用各種珍寶，供養上界十方諸佛，以及下界十方的六道眾生，因此能夠令所有的眾生求妻的得妻，求子的得子，求三昧的得三昧，求長壽的得長壽，甚至求大涅槃的，也得到大涅槃。
十、圓通法門
觀世音菩薩說：「世尊！彼佛如來，歎我善得，圓通法門 …… 由我觀聽，十方圓明，故觀音名，徧十方界！」
現在我們再來研究「圓通」二字的意義，誠如文殊菩薩在選根時評論及發揮耳根妙用時說：「十方俱擊鼓，十處一齊聞」，以證明耳根，聞性圓滿，周徧十方的功能，這是「圓」的真實義！又「隔垣聽音響，遐邇俱可聞」，這也證明耳根的聞性，靈通無比！這不是說，每一種聲音都會分身無數，會靜靜地 穿牆入室，來到每一個人的耳中，而實在是各個人耳根通達的微妙，所謂「淨極光通達，寂照含虛空」，這是「通」的真實義的證明！
此外聲音的動靜二相，即是在叩鐘時有動，音銷時有靜（休止），不論是在動或是在靜的狀態中，而耳根的聞性常駐，離開生滅相，即是耳根的「常」的真實義的證明。由此可知，耳根聞性的功能是「圓、通、常」的三真實！
大士又說：「…… 由我所得，圓通本根，發妙耳門 …… 」在文殊菩薩選根時，認為其他二十四行中，色、聲、香、味、觸、法的六塵，眼、鼻、舌、身、意的五根，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的六識，以及地、水、火、風、空、識、根的七大，各個舉出，都有缺點，並未至圓，不得圓融無礙，雖然各位菩薩都說自己，已證得圓通三昧，但那是承佛的威力而成就，並不如「圓通本根，發妙耳門」真圓通的殊勝！因此今世的修行人，若要修習楞嚴大定，如來正定的三昧，應走捷徑，省時間，效果好，要從清淨能聞的耳根入門，方得大成就，所以文殊菩薩又說：「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入」。在修行的菩提道上，過去的無數諸佛，現今的各大菩薩，以及未來的修學人，甚至七佛之師的文殊菩薩自己，都已經或應該從「旋倒聞機，反聞自性，成無上道」，這就是真實的「圓通法門」了！
