無智亦無得。
乙、解本文
子一、顯分→ 丑一、正明般若體用
寅二、別明。 →卯七、藏教事六度法空
卯七、藏教事六度法空
此文係破藏教菩薩所執之事六度法。智者，以智慧而攝六度，所謂布施度慳貪，持戒度污染，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚癡。得者，指行此事六度法而「得」證菩提佛果，但仍屬藏教之生滅法，事理不融為藏教之大乘也（藏教亦分小，中，大三乘），此時雖行事六度，但仍以為上有佛道可成，下有眾生可度者，則執有之心，未忘於懷，遂由智而成識，得則有?矣。佛說「無智亦無得」，指出此藏教事六度智慧，非究竟智慧，而所得之果，不是究竟佛果。
諸法空相中，以空一切法為體，則此事六度法祇是鏡光之影，了不可得，故稱「無」，此「無」為鏡光，一切影皆依鏡光所成。換言之，在真空實相中，雖行六度，而應無一法之執，不執六度之相（無智也），不著得果之心（無得也），由此大徹大悟，方為深般若，而致五住竟盡，二死永亡之利益也。
事六度之外，尚有通教之理六度，及事理不二六度，此為別教。圓教所修。無作六度全在智慧上修證而得果，於此不擬細論矣。
卯八、明宗
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙。
此經以無所得為宗，此文「以無所得故」一句標顯此經之宗旨也。
又此經以破除三障為用，三障為報障，業障，煩惱障。此文「心無罣礙」一句為破報障之用。
菩提薩埵，為梵語。菩提，意譯為「覺」，薩埵，意譯為「有情」，略稱為菩薩。
此文總釋為：諸法當體即是妙有真空，在此空中了無一法可得，以無所得之故，所以菩薩依妙智慧徹底所產生之佅用為破除三障，此文先言破除報障。報障內分依正二報，依報指衣食住等，正報指身體也（上曾長釋，此不重敘），此依正二報既除，則隨依報而起之心內牽「罣」，及隨正報而起之身體障「礙」，消除無遺矣。
