一旦升起洞察真理
的「智見」， 隨著就會
產生「厭倦」。
厭 離
當我們有了如實智見，看清萬物的真相是沒有什麼值得拿取、沒有什麼值得成為的，厭離感 (NIPPIDA)，將隨著看清真相的程度而毫不遲疑地隨即生起。厭離感即是對曾感到津津有味的、過癮的事物已厭倦了。以前都隨著煩惱、欲望去享用或接觸一切事物而感到十足滿意 (ASATA)，而當如實的智見生起時，看清了消費者和消費品都是空無自性的，全都是無常、苦、無我，雙方都沒有自我存在的意義，沒有一方值得拿取、成為，厭離感就生起了，對沈迷執著的感受便開始動搖了。或著比喻為我們已覺察，觀照到自己成為煩惱欲望的奴隸很久了，並掙紮著想要從這桎梏中解脫出來，而不斷地在道路上摸索著、尋找著。厭離的狀態即是對「奴隸」這個角色，產生極大的厭惡，急欲脫離。所謂厭離就是對那曾隨自己沈迷愚痴而執著的各種事物，那曾認為是值得拿取和成為的感覺已厭倦了。
離欲、解脫、清淨
一旦有了這厭倦，在自然的法則中，一定有所謂的離欲、淡泊 (VIRAGA)，即是緩和鬆弛的現象出現，有如捆縛著的繩子已被鬆開了，或一塊被其他顔色所浸染的白布，放入漂白水中浸泡，使顔色淡褪一般。VIRAGA 即是對所執著的世間或事物已淡泊下來或鬆弛了，這是最重要的階段，雖然不是最終的步驟，但卻是在解脫 (VIMUTTI) 的過程中重要的一環。因為當這鬆弛、淡泊感產生之後，絕對會有已脫離或已能擺脫的感覺。
解脫後不再淪為世間的奴隸，就是清淨 (VISUDDHI) 不再抑郁苦惱。從前悶悶不樂，因為身為奴隸，身口意都充滿著愁惱、鬱悶，不論看什麼都是那麼的憂愁、苦悶；只有從世間津津有味的囹圄中解脫出來後，才能生活在「清淨無憂、坦然的大自然」中。
◎對於愚癡的執著感到厭倦，自然而然地就會產生「離欲」。
◎從執著中放鬆、解脫出來，稱爲「心的解脫」。
