一旦有了正精進、正念與正定時，我們會無懼、無畏。之所以能無懼、無畏，是因為沒什麼好恐懼的，我們會有膽量面對事物，而不對事物有所偏見，我們以智慧去思惟與反觀生命，並具備戒的安定與信心──來自持戒的「諸惡莫作（身、口二業），眾善奉行」的力量。 如此一來，這一切將會凝聚為成長之道。這是個完美之道，因為生理的、情緒本質的（敏銳的感覺）與聰慧三者都在互相協助與依持，它們都處於完美的和諧與互相的依持當中。
沒有了和諧，我們的直覺本能會四處亂竄，如果我們沒有持戒，那麼我們的直覺本能反而會成為主宰。例如，如果我們只是順著淫欲而沒想到戒律，那麼就會被種種事物所困，而嫌惡自己，就會有婚外情、雜交與疾病，以及一切因未藉持戒來控制直覺本能所導致的崩潰與熱惱。
我們可以利用聰慧來欺騙、說謊，不是嗎？一旦當我們有持戒的基礎，就會受智慧與禪定所引導。不過，我們卻不以智慧來壓抑敏感，也不藉由思想與壓抑情緒本能來控制情緒。我們西方往往就是如此，以理性的思考與觀念，來支配與壓抑情緒，因而使我們對事物、生活與自己一點都不敏銳。
然而藉由內觀禪修的正念修習，心是完全包容而開放的，所以心具備了圓滿與包容一切的特質。而且因為它是開放的，所以心也是反觀的，當你專注在一點上時，你的心就不再反觀了，它融入於所緣境的特質，心的反觀能力來自於正念與專注。
你不再過濾或選擇，只是覺知一切的生滅，觀照你是否執著於任何事物的生滅，你會體驗到即使它生起時是很吸引人的，它都會趨向毀滅，於是它的吸引力會消失，然後我們必須尋找另一個可以融入的所緣境。
身為人類，我們就是必須接觸大地，也必須接受這個人類外形與地球生活的限制。如果是這樣的話，離苦之道絕不是離開人類的經驗，生活在微細的意識境界中，而是要正念地包容一切的人界與梵天界。就因為如此，佛陀教導了圓滿的覺悟，而非微細與美麗的暫時逃避，這就是佛陀所說的，他指出了通向涅槃之道。
