一、受在家菩薩戒後，要吃素？
受了在家菩薩戒之後，就一定要
吃素嗎？
在家菩薩戒條——六重二十八輕
中，並沒有條文規定，受了菩薩
戒之後，就要吃素、不能食肉。所以受了在家菩薩戒之後食肉，並不算犯戒 —- 沒有犯到在家菩薩戒的任何一條。因此，有居士受了在家菩薩戒之後，並未食素，只在每月的「六齋日」受持「八關齋戒」時才吃素。在每月的六齋日受持八關齋戒，倒是屬於二十八輕之一，必須守持。
但在出家菩薩戒就不同了，它出自《梵網經》，稱為《梵網菩薩戒》；在家菩薩戒則出自《優婆塞戒經》。出家眾所受的《梵網菩薩戒》，比起在家眾所受的《優婆塞菩薩戒》，要嚴格的多了。不但戒條多，有十重四十八輕；而且還明文規定：不得食眾生肉。四十八輕第三「食肉戒」有「若佛子，故食肉 —— 一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩，不得食一切眾生肉；食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。」
受了菩薩戒之後，就是菩薩了（發心菩薩）。菩薩就必須行持菩薩道，儘己所知所能的去利濟眾生。《梵網》菩薩戒第四十五有：「若佛子，常起大悲心。若入一切城邑舍宅，見一切眾生，應當唱言：『汝等衆生，盡應受三皈十戒。』若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一切處、山林川野，皆使一切眾生發菩提心。」如此，菩薩又怎能食眾生肉呢？食眾生肉，不但會斷「大慈悲佛性種子」，而且，一切眾生會「見而捨去」。所以，受了菩薩戒之後，就一定要吃素。這是出家菩薩戒中明文規定的。
因此，在家菩薩戒雖然沒有明文規定：不得食肉，必須素食。但在受戒時，戒師都會告訴戒子：受了菩薩戒之後，必須素食，不得再吃肉。所以，一般受過菩薩戒者，很少沒有素食的；依此習俗而言，受了菩薩戒之後，自然以吃素為宜—— 在人們的眼中，也才像個發心菩薩。你說：是不是？
二、犯菩薩重戒，如何懺悔？
犯了在家菩薩六重戒，應該
如何懺悔？
在家菩薩重戒只有六條 ——
殺、盜、大妄語、邪婬、說四
眾過、酤酒，只要稍加注意，應該不容易犯到的。如果犯了，其過失、後果的確是很嚴重的，就如戒文所說：受了菩薩戒之後，犯了六重，「是人即失婆塞（夷）戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是破戒優婆塞（夷）、旃陀羅優婆塞（夷）、垢優婆（夷）。」由此可見犯了重戒之後，在修行上就不可能成就；受了菩薩戒的人，必須嚴持不犯。
那麼，萬一犯了重戒，要如何懺悔呢？首先，必須行「作法懺」，向受戒師父或皈依師父，發露表白所犯戒的經過，求哀懺悔改過，以後誓不再犯。但由於犯的是重戒，「作法懺」仍不能懺除罪咎，因此，必須再行「取相懺」。
如何從事「取相懺」呢？《梵網菩薩戒》第四十一輕中說：「若有犯十戒（出家菩薩十重戒）者，應教懺悔：在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相。若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光、見華，種種異相，便得滅罪；若無好相，雖懺無益。」這就是「取相懺」。唯有經過禮佛懺悔，感應到瑞相，好相之後，才能證明所犯重戒的罪已經滅除。
三、要受持「八關齋戒」嗎？
受了菩薩戒之後，是否就要持
「八關齋」呢？
不錯，這是二十八輕戒的第七
所規定的。它的條文是：
「若優婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞（夷）得失意罪；不起墮落，不淨有作。」意思就是說：在每個月的六齋日 —— 初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，必須守持「八關戒」—— 不殺生、不偷盜、不婬、不妄語、不飲酒、不著香華鬘不香油塗身、不歌舞倡伎不故往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食。如果受戒之後，不在六齋日受持八關戒，便是忽略了應有的行持，得到失意 —— 不注意的戒罪。如此，就不但不能往上昇華，反而是向下墮落了；因為有了不清淨的行為，於污然法有所造作。所以受了菩薩戒之後，就必須在「六齋日」守持「八關戒」。
四、受「八關齋戒」，可聽佛歌嗎？
在「六齋日」守持「八關戒」
，能否聽佛教歌曲？
守持「八關戒」期間，是不可
以歌唱、跳舞，也不可以觀聽
的。主要是：一般歌舞乃感情的宣洩 —— 尤其是男女之間的感情，唱或聽容易引發內心起不淨想思，有違齋戒的目標。至於佛教的歌曲，如果是讚頌三寶、宣揚佛法的，聽了不會引起内心的不淨，倒是無妨；否則就不可以。不過，歌曲還是盡量少聽的好，因為，它容易搖盪人們的心志，令心難以專一、寧靜。（答吳樹強居士）
