「高王觀世音經」是佛說嗎？
「九品高王觀世音經」也有佛書
寫為「佛說高王觀世音經」。請問：此經是本師釋迦牟尼佛說的嗎？又有人說：晚課應該加入此經，適宜嗎？
你所問有關「佛說高王觀世音
經」的問題，共有六項。因為問題性質皆相同，所以列在一起答覆。此經的全名是「佛說高王觀世音經」，簡稱「高王觀世音經」。這本經並不是釋迦牟尼佛所說，它的由來是這樣的：
五代的時候，有個「高歡國」。國中有一官員，姓孫名敬德，人稱為孝子。有一次，誤犯了重法，被抓去關在牢裏，準備斬首，晚上睡覺時，夢見一僧告訴他：要持誦觀世音經，只要唸一千遍，就能免除死罪。敬德說；「我現在在牢獄裏，怎麼能有經典可唸呢？」那僧說：「沒有關係，我現在唸給你聽；你要記起來，醒後就可以唸。」於是便唸給敬德聽。敬德醒後，仍然一字不漏的記得很清楚，自然也就很虔誠的唸著，一遍又一遍。經過一段時日，終於唸滿一千遍，而他行刑的日子也到了。可是，當刀子砍在他脖子時，脖子不但無傷，反使得刀子斷成三節。行刑的人嚇一跳，便將此事呈報國王。
高歡國的國王也覺得訝意，便問敬德：「你是用什麼魔術、法術，使刀子砍不死你。」敬德說：「我實在沒有什麼魔術、法術。只是我在牢中怕死，便祈禱觀世音菩薩救我，結果夢見一位僧人教我唸觀世音經。我唸了一千遍，結果便被刀子砍不死。」國王便說：「如此說來，你已勝過我這個國王了，我雖是國王，刀子一砍，便要身首異處。你現在豈非跟佛差不多？」於是國王下令典獄長書寫此經，命令那些犯了重罪，應該斬首的人，唸誦此經一千遍，再提去斬首，結果，刀子都砍不死，證明敬德所言不虛。於是，國王不但赦免了敬德的罪，還下令全國人民都唸誦此經。—— 這便是「高王觀世音經」的由來。(原文見卍續藏九三册九三五頁上)
由於這篇經文是從高歡國流傳出來，又由高歡國國王下令人民持誦的，所以冠上「高王」，以記念其因緣。這篇經文流傳到高歡國外，有些人唸了後，也都有感應（感應文見卍續藏八七册五七三頁及五七四頁。）因此，便流傳了下來。
然而，這篇經因為並非佛所說，内容也只是各種佛號、咒語的排列，少有法義。因此，該經並未受正信佛教徒的重視；自有該經以來，也少有正信佛教徒在唸誦。過去祖師編藏經時，亦未收入藏經中，後人才加入；但大正藏只編入『續藏』「疑似部」中（第八七册）聊備參考而已。
佛法雖不一定出於佛口，「十誦白律」載：「法者，名佛所說、弟子所 說、天人所說、仙人所說；顯示布施、持戒、生天涅槃。」（見大正藏二三册七〇頁下。）五種人所說，只要符合法義、皆同佛說；但托夢所說，似乎不包括在內。因此，「高王觀世音經」就如「衣神咒」都是國人所編撰的，儘管持誦起來，也有感應，卻非正統的佛教經咒。會持唸它的，大多是教外之人；或雖是佛教徒，尚缺乏正信，猶處於神佛不分中的人。正信佛教徒，就不會唸誦它們。
所以，奉勸你轉誦「觀世音菩薩普門品」。「普門品」不但義理好，文字内容各方面，都勝過「高王觀世音經」，持誦它的感應，也當在「高王觀世音經」之上；正如唸「大悲咒」、「六字大明咒」的感應，在「白衣神咒」之上。這樣說，並非表示「高王觀世音」、「白衣神咒」不好。它們不失為佛法的方便；只是，信仰應該不斷昇進，由雜而純、正知正信，才能到達宗教的究極目標。
至於其他五項問題，由於已把總題澄清、解答，應該就可以不必答覆了。同意嗎？（答陳正剛居士）
問答二十三：少女的夢想與追求
弟子是某職校的學生，雖然常閱
讀佛書，深深體會人生的無常，但正值青春年華的我，和一般少女同樣，有貪慾、瞋恨、迷癡。有時想通了還好，心情豁然開朗；有時卻猛鑽牛角尖，弄得心情鬱悶 ……。弟子是個事業心蠻大的人，想插考專校、想上大學，更想做個女強人。雖然一再提醒自己要順其自然，但對名利的誘惑，卻無法釋然 ……。這兩件事一直困擾著弟子，希望能得到法師您的開示。謝謝！
佛門有句話：「天下本無事，
庸人自擾之。」意思便是說，人世間的紛紛擾擾，都是愚笨之人無中生有、自己所造作出來的。世俗也有句話：「少女情懷總是夢。」少男少女正是感情最豐富的時期，由於感情豐富也就最會感情用事。前者表達了芸芸眾生的特相，後者說明了人生成長過程中，某一時期的特徵。
貪瞋癡，人人皆有，它是煩惱之源、也是造業之由來，佛門懺悔偈：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡……。」沒有貪瞋癡三毒，人生的煩惱不會那麼多，造業也不會造得如此勇猛。而修行 ——最需要我們修正的行為，也就是貪瞋癡。
如此，貪瞋癡要怎麼才能除滅呢？這就非運用智慧觀照不為功了。如何觀照呢？例如：當貪慾生起時，必有所貪的對象，我們就靜下來，分析所貪的對象，是否值得去貪？就算讓我們得到了所貪求的東西，又如何呢？雖然事實上沒有經驗過，卻不妨在想像天地裏加以體驗，只要不偏離理性。尤其要了解：世間的一切都有條件、有代價的，當妳獲得妳所貪求的東西時，已不知付出了多少代價，值得嗎？如果值得，就去貪求，否則就勒馬吧。瞋與癡，同樣比照這種方法去對治。
年輕人，有個理想是很好的。人生總要有個目標，而這個目標，往往是開始於青少年時，也就是妳目前的年齡，正是建立一生何去何從的關鍵時刻。那麼，如何確定自已理想之所在，以及建立正確的人生目標呢？建議妳購買一本書來看，這是遠流出版公司所出版的「大眾心理學全集」第三：〔青年的四個大夢〕。這本書不貴，三百一十多頁，才一百一十元。相信妳看了之後，會從中得到很大的啓示。
至於不能免除名利的誘惑，我想：這不僅是妳的問題，也是一般人的問題。有誰不想名與利？人的一生，辛辛苦苦，不是為了名，便是為了利，除了超凡入聖者，以及修行人，能淡薄於名利，不為名利所動之外，一般人多少有些名利心。只要不太過於唯名唯利是圖，倒也無妨。
當然，最好能夠透視名利的虛妄，不為名利所動，那是最好的。這同樣必須運用智慧觀照，才有可能。譬如：名是什麼？假定自己成了名，又是如何？大概除了滿足自己的虛榮心，獲致少許利養之外，並沒有什麼。妳還是妳，煩惱、妄想依然存在，太陽仍然每天從東邊昇起，從西邊沉下；胖的還是胖，瘦的還是瘦。不信的話，請問問已成名之人，他們會告訴妳：默默無聞最好，能擁有較多屬於自己的空間。成名之人後，則往往身不由己。所以平凡就是幸福。
利，又何嘗不是如此？擁有了利，除了多一份物質享受上的隨心所欲之外，還有什麼？内心仍然空虛、煩惱仍然盤繞。而在求名或求利的過程中，卻不知已付出多少代價，甚至造了多少惡業。有業必然就會感受業報，苦果正在後頭等著呢？如此，值得嗎？
所以，年輕人追求理想並沒有錯，只是這個理想，不該是為了滿足名 利的虛榮，更不可是出於貪瞋癡，而必須是為了創造人生的價值與意義，或為了瞭解生命的真諦。如此的追求才值得鼓勵。若不然，上「大學」做個「女強人」，或許只是自己的虛榮心在作祟。等到滿其所願之後，心裡便會覺得空虛、無聊！多少歲月的奮力追求，到此方覺無趣，豈非浪費寶貴的生命？請慎思之。（答佛子居士）
