一、現代的「天方夜譚」
你來信說：從高中畢業後，就
在外面工作，到現在已經換過
數家的工廠，每當有不如意的時候，便轉換工作。這次，在電子工廠工作，一位婦人同仁，相著你的面貌說：「你將來會是一家公司的老闆，有錢有勢。」於是，硬要將她的女兒許配給你（像這種事情，過去也曾發生過。）可是，你已發願將來要出家修行，你是不會結婚的。
有一天，你將「佛學講座」的通告，拿給她看，希望度化她們，豈料竟被說是「同性戀」、「性無能」，所以想逃避。並且說如果想當和尚乾脆「Ｘ掉」算了。真是阿彌陀佛！
平常，她常軟硬兼施，苦苦相逼，要你娶她女兒。她還聯絡全工廠的人欺負你，同時散佈謠言，一時之間，你突然變成千古罪人似的。每天一進入工廠，就覺得異常恐怖，好像每個人都會趁你不設防的時候，突然射你一箭。
但是，你一直在忍耐，從來沒有反對過任何人，也不曾與人意見衝突過，人家說什麼，你就說好，趕快去做，是個標準的「古意」人。同時，也是為了將來剃度出家，先做自我磨鍊。然而這樣做對嗎？她（們）一直把我的忍辱當成懦弱，而得寸進尺，變本加厲的造口業。我是否應該對她們有所辯解？可是，你說，你又内向不會說話，不知要如何才能圓滿處理這件事？
你的故事聽來頗覺有趣，真可說是現代的「天方夜譚」。不禁會令人懷疑：今日是何日？在二十世紀末的民主國家中，竟有硬行逼婚之事？建議你不妨將此事向工廠的同仁公開，讓大家評評理。
至於如何來解決這項問題？分
三點論述於下：
二、忍辱不是懦弱
「忍辱」在個人來說，自然是一種修養。我們這個世界，佛經稱為「娑婆」。娑婆譯為中文就是「堪忍」，表示這個世界上，有很多事情我們都必須忍耐；唯有忍耐，才能生存下去。也正因為人類有忍耐的能力，才能在這個地球上一代一代的傳宗接代。尤其在遇到非人力所及的天災地變，除了忍耐之外，還能怎樣呢？就是遭到人為方面的無理取鬧，除了忍耐，又能怎樣呢？因此，忍耐是一種修養、一種美德。
然而，我們必須了解，忍耐並非懦弱，它是一種大智、大勇，乃至大仁的行為。人總不能無端受人欺負，或者因為害怕對方而不得不忍耐。這都不是真正的「忍辱」。一個真正的忍耐者，它必須是智慧的 –— 在行忍耐的當時，内心能確定忍耐是對的；也必須是勇敢的 –— 忍耐的當時，内心沒有煩惱痛苦，忍得下、耐得住；更必須是基於仁心 –— 為了不傷害他人而忍耐。如此的忍辱，才是大乘佛教所說的「忍辱波羅蜜」，菩薩六度之一。反省一下：你的忍辱是否如此？
忍耐對自己來說，雖然是一種美德，但卻非解決問題之道。所以，當人家對你有所誤會時，你必須有所辯解；當他人對你學佛有所謗言時，更要有所說明。不然，豈非令人家造口業，也損及了佛教，影響了佛教徒的形象。這時候，如果你不挺身而出，便是懦弱、不分是非，而非忍耐了。佛教雖然講究忍辱，列為菩薩必修課目之一。但也並非一味的忍辱，當對方傷害了佛教的時候，便要人人挺身而出，拿出大無畏的精神，與對方抗衡到底。
因此，佛教有「金剛怒目」的名詞。「金剛」是佛教的護法神，為了擁護佛法僧三寶，祂所扮演的是與菩薩完全相反的角色。菩薩是低眉的。「菩薩低眉」表示菩薩的慈悲和以德服人；而金剛神則是以力服人。有些衆生能以德感化，有些眾生卻必須以力才能攝服。度化眾生，乃至解決問題必須德力雙運、軟硬齊下才行。如果只是一味的忍耐、慈悲，人家不但不領情，還會笑你是傻瓜呢！
所以，你應該向對方有所表明，讓同仁對你本身，對你學佛以及佛教有正確的了解。如此，才能解決你的問題，無形中，也是在度化他們，不要一味的讓人們欺負，這樣，對己、對他都沒有好處。
三、退而求其次
如果照前面所說的方法，仍然不能解決你的困境，那麼，建議你，不妨考慮再換個工作。如今，台灣勞工缺乏，工人已由國外進口，應該不難再找到合適的工作。
當然，這畢竟是下策，帶有逃避的意味，是會被人看不起的，而内心也會為自己的懦弱難受。因此，非不得已必須如此時，要先澄清同仁對你的誤解，尤其對那位「好心」的婦人，你更要對他有所說明。他（她）們是否接受無關緊要，你只是盡你所應做的。
四、出家的資格
你說，想在社會上，磨練到有資格出家時才肯出家，不知這種想法對不對？不知你所說的「資格」是指什麼？其實，出家只是修學的開始，並非一種成果，不要把出家界定在一種高不可攀的地方。能夠聽聞到佛法已屬難得，更進一步想出家，尤其難得，應該善自珍惜、好好把握，可能的老來方學，孤墳多是少年人」。能不警惕？
當然，出家必須是源於正當意願 –— 為了生死煩惱的解脫、為了修學正法、為了弘揚佛法度化眾生 ……等等而出家。如此的出家，才是正當的出家，不可為了逃避什麼、或含有其他不善的動機而出家。(答鳳山 鐘 先生)
問答五十一
前 言
我沒有去過大陸，不知大陸佛教情形怎樣？但佛教徒當中，已有不少人去過，有去觀光的，有回去探親的。
有位張姓居士，去年回去探親，見到了八十七歲的老母。據他說：其母一生信奉觀世音菩薩，但因家鄉地處偏僻，缺乏善知識開導教示。所以，他母親對觀世音菩薩的信仰，並非正信。他今年想再回去探望老母，希望能開導其母正信，使她百年後能往生西方極樂淨土。因此，請問了我幾個問題 –—
一、只念觀世音，能往生淨土？
只是稱唸觀世音菩薩聖號，就
能往生淨土嗎？
依照經典記載，是可以的。因
為觀世音菩薩是西方三聖之一
，與大勢至菩薩同助阿彌陀佛接引眾生往生其國。所以，只是稱唸觀世音菩薩聖號，沒有稱唸阿彌陀佛和大勢至菩薩聖號，往生條件具足，佛渡有緣人，觀世音菩薩必然會現身接引與他有緣的人，往生西方淨土。當然，話說回來，當今西方淨土的主人是阿彌陀佛，按理來說，在稱唸與自己較有緣的觀世音菩薩聖號之後，也應該稱唸阿彌陀佛的聖號、以及大勢至菩薩的聖號。
因此，一般修西方淨土的儀規，大致是這樣的：
先頂禮或稱唸本師釋迦牟尼佛三遍（三稱），然後是阿彌陀佛，再來是觀世音菩薩、大勢至菩薩，最後是清淨大海眾菩薩三稱。
其中，先稱唸（或頂禮）本師釋迦牟尼佛，含有感恩的意味。因為，西方極樂淨土是由他所開示出來，我們才能知道；他又是我們佛教的教主。至於觀音和勢至的聖號，一般則只數稱。
二、求生淨土，如何迴向？
求生淨土是要迴向的，但老母
年紀大，不能背誦迴向文，應
該如何迴向？
其實，迴向文是活的，各人可
以依自己容易表達的方式來迴
向。
所謂迴向，就是用來表示求生淨土的意願；同時，含有積集往生資糧的意味。前面談到：往生淨土是有條件的。必須條件具足才能往生。所以，要稱唸西方三聖的聖號，也要持戒、修行，行善、布施 ……，然後，將所作的善事功德，在佛前表白：願我所做，能幫助我往生西方淨土，具足往生淨土的資糧。如此，便是迴向。
所以，瞭解了迴向的意義，便可以依適合自己的方式來迴向，只要符合求生淨土的心願便是，不一定要按照古來祖師大德所寫的迴向文，來照文宣科的。當然，我也不否認古德的迴向文，有他的勝意。例如：「願生西方淨土中，九品蓮華為父母：華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」像這首迴向文，它的含意多好，也很優美、很好唸。
三、沒有皈依，能往生淨土嗎？
因為老母住處偏僻，没有寺院
法師可以辦理皈依。在沒有皈
依的情況下，修淨土能夠往生
嗎？
原則上來說，應該是可以的。
因為，既然有心要求生淨土，
並且修行往生的種種行為，内心早以佛教為皈依了。皈依含有回心轉意、一心依靠的意味。當一個人瞭解了佛教的教理、或往生淨土的道理，並依理起行，内心信受奉行，無形中，便已是個佛教徒，不待皈依儀式後才是佛教徒。
但是，話再說回來，理無事顯，畢竟美中不足，形式也是很重要的。尤其一個平庸之人，沒有經過法師皈依，什麼叫做皈依，是不能完全清楚的。所以，建議張居士，最好帶其母到有法師處辦理皈依。如果大陸上不方便找到法師皈依，那麼只好代行皈依了。也就是只要徵得某位法師的同意 –— 台灣的、大陸的都可以，然後，以居士身在佛前為其母說皈依，並發給某位法師填寫的皈依證。如此，母親便是皈依了。
