一、佛菩薩是無極老母所派？
我看到很多雜誌裏說，釋迦牟
尼佛及觀世音菩薩是無極老母
派來人間度眾生的。不知有沒有此事？佛菩薩為何是無極老母的部下？為什麼要聽命於無極老母？
你所看到的雜誌，乃是一貫道
的雜誌。目前在車站或公共場
所，常常可以看到堆放著一大堆的書籍雜誌，印刷粗糙、文字亦不大流利，這些大都是一貫道的書物，放在那裡，供人取閱。
一貫道屬於民間宗教之一，並無獨自的教理與修持方法。於是，吸取其他宗教，如佛教、道教、儒家的教理，然後附會己意、然後標高己教，說三教同流、五教歸一，其他宗教的佛菩薩或神仙，都是一貫道的無極老母所指派下來度化眾生的。也就是說：其他宗教的層次都比一貫道低；或者說，其他宗教都已過時，現在只有信仰一貫道，才能「得道」受度。
其實，這完全是一貫道所編的謊言。試問：誰見過無極老母？世上各大宗教的教主都曾在人類歷史上出現過。例如：佛教教主釋迦牟尼佛誕生於印度，天主教耶穌誕生於以色列，回教默罕納德誕生於阿拉伯，道教老子誕生於中國，一貫道的無極老母誕生於哪裏呢？
再說：各大宗教都有它的國度，佛教有淨土，耶教有天堂，各有其國、各有其主，如何其他宗教的教主卻要聽命於一貫道的教主 —- 無極老母呢？這就好比世上一個國家的總統聽命於另一個國家的總統，被指派去作事情一樣。你說：有可能嗎？未免太牽強附會了。所以，什麼佛菩薩被無極老母派來人間度眾生等等，完全是一貫道，胡扯。別信他胡說八道！
二、有無極老母嗎？
有沒有無極老母？她在三界二
十八層天的哪一層天？
無極是太極之先，那時候，天
地萬物，包括人類都尚未誕生
哪裏有個「老母」呢？而且又叫做「無極老母」，更是矛盾不通，驢唇搞成馬嘴了！因為，「無極」便沒有老母。無極便是混沌未開、空無一物的時候，如果那時候有「老母」的存在，那時候就不能叫做「無極」。所以，無極和老母合成一個名詞，是不符邏輯的，她只是一貫道所虛構的人物而已。
另外，「三界」和「二十八層天」都是佛教的名詞。三界是指欲界、色界、無色界。三界當中，欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天，合起來共有二十八天。其中，只有欲界六天有男女，色界以上便無女人；無色界則連色身也沒有。無極老母既是「母」便是女人，既是女人，她存在的地方只能在欲界六天之内。如此，矛盾又來了，無極老母只是欲界天内的女人，尚不及色界、無色界，她如何能當得上是「無極」老母？
三、佛仙所降詩詞可信嗎？
很多雜誌，都有某佛、某仙所
降的詩。這些詩詞，可以相信
嗎？
扶乩、降鸞是一貫道用以蠱惑
信徒的方法。其實，某佛、某
仙所降，並非真的是佛仙所降。因為，佛菩薩如果有所降示，必然會示現予佛教團體中，如何會棄自家子弟不顧，而獨鐘於一貫道？而且，佛菩薩已超三界，為三界法王，獨尊於天上天下，卻反來屈就於境界只在欲界的無極老母，成為她的手下。這說不過去吧？同樣的，神仙如果有所降示，也會降示在道教團體中，也不可能出現在一貫道中。
因此，某佛、某仙所降，除了是人為的謊言之外，便是一些陰間鬼神所為，他們假借佛菩薩或神仙之名，來達成他們的目標。不可否認，有些鬼神也頗懂佛理和修道方法，所以，他們所降的詩詞表面看來，也很具有哲理；而他們有的也很善良，希望對人世有所利益，然後藉此功德以求得超脫鬼趣。
但，不能不警惕的是：一貫道的某佛、某仙乃至無極老母，除了是鬼神所為之外，也有可能是天魔所為。表面看來，說的頗有道理，暗地裏卻將人引向魔界，使人成為魔子魔孫，豈不可怕！所以，某佛、某仙所降的詩詞是不可以信的。佛菩薩的教示存在佛經裏；仙的教示存在道教裏，如果要了解佛、仙所說的道理，必須閲讀佛道兩教的典籍，不可妄信某佛、某仙所降的詩詞。
四、「拜佛求道」可以嗎？
我的朋友叫我去「拜佛求道」
什麼叫做「拜佛求道」？我可
以加入他們的道嗎？而我的朋友吃全素，但有吃蛋。
真正的「拜佛求道」是很好的
「拜佛」就是禮拜、頂禮諸佛
這可以增長我們的福德；「求道」就是追求宇宙人生的究竟真理，有此念頭，一旦因緣成熟便有可能悟道。悟道之後，就知生死煩惱從來與我不相干，由是而得解脫自由。
可惜，你朋友要你去的拜佛求道並非這樣一回事，那是一貫道之道，不是真正的道、真正的佛。既然不是正道，當然不要去加入了。由於一貫道吃素，卻又吃蛋，所以以前有「鴨蛋教」之稱。（答林文雄先生）
問答四十二
☆ 婬念很強，如何對治？
我有同性戀的傾向，對同性者
會產生愛意，對異性卻無感覺
內心的婬念很強，不知如何才
能制止？
要如何才能制止内心的婬念？
建議你在婬念浮現，而為其煩
惱時，來個迴光返照：「婬念是什麼？」在你如此返照，照住它的時候，看看婬念還存在嗎？對同性產生愛意時，也同樣作此返照。這便是佛教修行方法之一的「觀心」。經典上說：會觀心的人，便能解脫煩惱。所以，不要妄念產生了，身心便不由自主的隨著妄念流轉造業，那就會常處於煩惱中而不能自拔。
退而求其次，再來反省看看：婬念如何產生？如何會產生婬念？為什麼會對同性產生愛意？世間事都是有因有緣的，把它的因緣拆散，事情也就結束了例如：當一個人有正當的工作時，他如何還有閒情餘思去產生婬念？不會的。所以，要有事情做，不要整天無所事事胡思亂想起邪思婬念。
婬念產生於性慾。性慾乃正常的男女在生理發育成熟時都有的現象。只要不形成偏差的行為、不傷害到他人或違背道德法律，它本身並不是罪惡。問題只在：它會帶給未婚的男女身心上的困惱，但要解決它，並不適合一味的壓制，應該以轉移的方式來疏導。譬如：去從事自己感興趣的事情 –— 爬山、郊遊或運動、藝術 …… 等等活動，無形中，性慾便會消失。
性慾本身並不能常久存在，它的產生往往是有週期性的，時間一過，它便去的無影無蹤，想抓也抓不回來。另外，我們要注意到性慾產生的原因，除了生理的週期性原因之外，身體上的飲食、精神上的嗜好，也都關係重大。
先談飲食方面，古人有言：「飽食思淫慾」，飲食跟性慾的產生關係重大，佛教所以要制止修行人食用五辛 –— 蒜頭、葱之類，又何嘗不是如此呢？所以，具有刺激性，會令人產生性衝動的食物，就不要食用或少食用。而在中醫的醫學理論上，一個人如果婬慾太強，可能是陰虛火旺，俗稱體内有火氣，特別是腎火大，更容易產生婬念，這就必須看中醫吃藥，或飲用一些能降火氣的食物 –— 如紅豆湯、蓮子湯、綠豆湯……等等。
至於精神上的嗜好方面，便是不要觀看或聽聞男女性之間的事情，要培養正當的興趣，最好從事佛法的修行，從清淨身口意當中，體會出平靜之樂來。上面所說的，便是對治婬慾的一些方法，只要運用適當，必能很快的消除婬慾。當然，並不能把婬慾連根拔起。如果想究竟的拔除婬慾，就必須修習禪定、和開發無漏智慧了。
禪定可以轉化一個人的身心，將慾界之身昇華成色界身，源於慾界身而有的性慾，無形中自然化除；依禪定所生的喜樂，有多少倍於男女性之間的樂。如此，有禪定的人，如何還需要慾界之樂呢？無漏智慧則是洞見實相之後的明覺。凡有生的便有滅，生滅滅已，寂滅才是樂。所以，不會為有生滅的虛妄之樂所蒙蔽，自然的，也就生不起性慾。如此，怎麼還會有婬念呢？（答隱名居士）
