一、佛教為何戒婬？
佛教戒淫的主要理由是什麼？
哪一部經典對戒淫有比較清楚
的說明？
婬在社會上來說，容易導致傷
風敗德，由婬欲而造作出不少
傷害他己的事；在個人來說，容易沈溺於中而不能自拔，因而喪失了志氣，占今中外便有一些君王因為婬欲荒蕪國事，而丟掉了江山。
佛教為什麼要戒婬呢？《圓覺經》說：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。若諸世間一切種性 —- 卵生、胎生、溼生、化生，皆因婬欲而正性命。當知輪迴，愛為根本，由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。」 （見大正藏第十七册九一六頁中）
這段經文說明了一切眾生，皆由「婬欲而正性命」，正如中國古老名言「食色性也」。試想：人類的生命，如果没有父母的婬欲交合，便不可能產生。所以，生命是從婬欲而有的。有了生，便有死；死後會再生，又是由於人間有婬欲事，神識才能投胎受生。所以，男女之間的婬欲貪愛，是使眾生生死相續、輪迴六道的主要原因。佛教修行為什麼要戒婬？因為佛教修行的目標，是在於生死的解脫、和六道輪迴的止息。
我們再來看《楞嚴經》所說的：「若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本（欲）出塵勞，婬心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒衆，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬。是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。」
「是故，阿難。若不斷婬，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝不戒婬，求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何用修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」（見大正藏第十九册一三一頁下）
《楞嚴經》這兩段經文對佛教修行為什麼要戒婬，說的已經夠詳細了請好好體會。
二、戒婬、素食的國家，何以落後？
戒淫、素食的佛教國家，為什
麼文明、科技落後，而殺生、
肉食、縱慾的西洋諸國，反倒
進步？
戒婬、素食是屬於靈性上、道
德上與精神文化方面的事；文
明科技則是屬於物質方面的。這兩者各有所屬，是不能相提並論的。我們不能否認，講究素食與人性修養的佛教國家，在文明科技方面是要落後於肉食、提倡性開放的西洋諸國。為什麼會這樣呢？其實，這並不足為奇，反而可以說，是必然的結果。
因為，講究靈性、道德等精神修養的人，他已獲得精神上的滿足，自然不會再需要肉體的感官之樂，於是，他能不婬、能不傷害眾生，能不食眾生肉。由於對物質的需求減少，在衣食住行方面，也就隨遇而安，不會很積極的來改革、來求進步，自然的，文明科技就要落後了。
反過來說，精神修養不夠的人，他不能從精神上感受到幸福，自然的，便會從身體、物質方面去追求快樂，於是殺生、食肉，從口慾中求取滿足；性開放，從男女根身中獲取快樂。由於注重物質，便希求衣食住行能如意，物質文明也就發達起來了。這是西洋諸國的文明會比講究素食的東方國家進步的原因。
物質文明，科技進步，對人類自然助益很大，但往往也會對人類造成很大的浩劫。例如：第一次和第二次世界大戰，都是由物質比較文明，科技比較進步的國家所發動。反觀物質文明落後，精神文化輝煌的東方民族，雖然，物質上是窮了些，但它提供給人類的精神食糧、所帶給人類的究竟效益，以佛教來說，卻要比物質文明的西洋宗教來得大。（答晶靈居士）
問答四十九
一、在家可為人皈依嗎？
信仰佛教要「皈依三寶」。請
問在家人可以為人皈依嗎？
依照佛教的傳統，皈依三寶的
儀式都由出家法師主持 –— 不
論印度、中國、韓國或其他國家的佛教，都是如此。因為，佛教的三寶就是佛、法、僧。「僧」指出家人的團體，出家人的團體就叫做「僧團」。於是，很自然的，由出家法師為人授皈依。雖然，信徒皈依的是佛法僧三寶，並非是皈依主持皈依的法師，但因為出家法師是僧團的一份子，他自然也成了信徒皈依的對象，被稱為「皈依師」，具有指導皈依信徒學佛修行的含義在内。
所以，如果由在家居士為人授皈依，而人們皈依的是佛法僧三寶，在家人並非僧中成員。那麼，人們在皈依三寶之後，尚必須依止該授皈依的居士修學佛法。否則，皈依者只是初學，怎麼能深入佛法？如此一來，就成了四皈依了。
因此，皈依在佛教的傳統都由出家法師授予，在家居士為人授皈依，必須具有特殊的因由。例如：該地區都沒有出家法師，居士只好代法師為授皈依；或者，某位法師臨時有事，不能為人皈依，又無其他法師可代理，而授意在家居士為人皈依······，除此之外，正信的在家居士是不會為人授皈依的。
近年來，有自稱「現代禪」的居士團體，以在家人的身份，組織「現代禪菩薩僧團」。居士而自稱僧，並且為人授皈依、取法名，對象包括出家眾在內。這種行為，早已引起佛教界的批判。我們不否認，在家人也可修證到聖賢僧的境界，但只有内在而沒有外表，便自以為僧，畢竟是執理廢事。
二、皈依後要吃素嗎？
「皈依三寶」一定要吃素嗎？
皈依三寶後，不一定要吃素。
對在家佛教徒來說，吃素可以說是一種發心。因為，佛教並沒有戒條硬性規定在家信徒一定要吃素。佛教是要求信仰它的在家人，在皈依之後，不要再造惡業（做壞事），所以希望在家佛教徒最起碼能守持五戒 —- 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。如果五戒不能全守，那就守持四條戒，或三條、二條也好。
至於在家佛教徒會發心吃長素，大多在受「菩薩戒」之後，認為自己既已發心學作菩薩，自然要慈悲、憐憫一切有生命的動物，怎麼還可以去吃食它們的肉呢？於是吃長素。但是，這也只能算是自己的發心；因為在家菩薩戒並沒有規定受戒者就要吃長素，只是規定在每月的六齋日（農曆初八、十四、十五、二十三以及月底兩天）必須守持「八關齋」戒，為了清淨身心才要吃素。
真正有戒條硬性規定要完全素食的，必須到出家，受出家菩薩戒之後。由於出家菩薩戒規定受戒之後不得食眾生肉，所以，出家人自然而然的就成為素食者。由以上的述說可以知道：佛教徒吃素是在皈依一段時間之後的事，並非一皈依就要素食。而且，它是發自個人内心的要求 —- 隨著修行的深入或對佛學深入的理解，自然而不忍吃食動物肉，於是素食。
三、「素食」叫「清口」嗎？
本人每日虔誠念佛、持咒和唸
《金剛經》，但沒有素食。
請問：沒有素食有罪過嗎？素食是不是叫「清口」？
没有素食就唸佛、唸咒和唸經
，是不會有罪過的。強調必須
吃素才唸佛、唸咒或誦經，那是著重在它的效益方面，也就是說：素食的人唸佛、唸咒或誦經，可能比肉食的人得益的多；尤其在持咒的感應方面，大乘經典明載要素食才好。
至於素食是不是叫「清口」？佛教不如此認為。佛教所以希望信徒素食，是基於慈悲和有益於修行；「清口」是一貫道所說的，他們認為：吃素之後，口中便清淨了。但佛教認為：口要清淨必須從口業上著手，亦即不以言語來傷害人、不叫人做壞事 —- 不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。能夠如此，才是真正的口中清淨。
四、耕田殺生有罪嗎？
