禪修開示
七覺支是成就修行不可或缺的因素，如果我們擴大它們，它們含蓋三十七覺支，包括所有的善法；就如五蓋，我們擴大它們，它們變成所有的不善法、所有的煩惱。
轉輪聖王功德大，擁有輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、將軍寶七寶，只要轉輪聖王出現，七寶跟隨出現。佛的清淨功德最大，佛也有七寶，佛的七寶就是七覺支，即念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支，此是如來、應供、等正覺的七種寶石。
在《阿含經》中有一經記載：在一個寧靜祥和，月色很美的晚上，佛陀的大弟子們像舍利弗、目犍連、阿難陀等坐在一起，討論誰能夠在清淨的夜，坐得更莊嚴？舍利弗說：能夠完全管理自己的心、有自在的比丘，能夠在安靜的夜坐得更莊嚴。舍利弗說的是什麼意思呢？是關於七覺支的自在。他在《無礙解道》中說明：有七覺支的修行者，就像燈有燈心，燈光能夠繼續。所以安住在七覺支叫安住在清淨法，這樣就不會留在五蓋，留在煩惱。
在南傳佛教的地區，如果有法師或者居士生病，他們請出家比丘誦經，七覺支經是比丘常誦的經典，比丘誦七覺支，病者聽七覺支，七覺支的思惟往往就能夠克服他的病。目犍連尊者生病的時候，佛來拜訪他，佛誦七覺支，說明七覺支，目犍連尊者能夠克服他的病。身體的病、心的病，七覺支都能夠對治他們，這是七覺支的功德，所以我們對佛教的了解是靠七覺支的修行深度，我們的七覺支的修行越強，我們對佛法的了解越深。
修習止觀的過程與七覺支不能夠分開，我們靠七覺支離開所有的障礙，七覺支平衡發展，幫助我們達成止觀目標。七覺支依照它們的次第，它們是不斷的修行，它們不能分開。
（一）念覺支
心對治煩惱的能力靠念，在任何情況下都沒有例外，用這個了解，我們知道四念處修行的重要。不管我們現在的心是善心、不善心、無記心，只要具念，所有的相應善法生起，心的功德再次出現；沒有念所有心的功德不能夠顯現。
在《清淨道論》中比喻「念」是「管理國王財務的大臣」，國王太忙，沒有辦法一一清點所擁有的財富，它靠財務大臣的幫忙，知道擁有多少武器、象馬、穀糧、寶石、布料等，國王依照他的報告，決定政策。
心有念才能了解所有的善法，所有的不善法；知道如何對治不善法，怎麼留在清淨。因為念的功德，佛陀說明它在另一種關係，所有的善法都歸納在四念處的修行，四念處的修行是念修行的精髓。有念才了解五蘊、十二處，了解無常、苦、無我、空，了解定、了解慧，了解道的意思，解脫的意思。
念的修行是七覺支修行的基礎，如果缺乏念，其它的覺支也不能發展，所以念排在第一。
（二）擇法覺支
擇法靠智慧根與智慧力，所有的善法，所有的修行，所有的方便，都是用來發達我們的智慧。修行的過程中，知道運用智慧，觀察分辨各種法的特質，透澈了解所修的法，分別自己所修的法是真是偽？是利益不利益？是適宜不適宜？有智慧才能夠運用所有的善法來解脫我們的心。
（三）精進覺支
精進是不斷的努力，不斷的智慧。有智慧才有精進，沒有智慧不會有真正的精進。是不是能一直保持精進，看我們想不想解脫？能不能完全投入練習？我們是否能夠耐得住修行過程中所經歷的一切，義無反顧的不斷努力。不過要注意：精進並不是很緊張地抓緊目標，不眠不休的努力。我們在開始的時候有說明，身心放鬆，不勉強、用力，自然用功，自然精進；這樣五根才能平衡，達到用功效果。
經典中提到四個方面的精進：（一）已經生起的善法，要讓它繼續增長發達，如同照顧小樹苗，讓它成長為大樹，給很多人在樹下休息、乘涼。（二）已經生起的不善法，要將它斷除，不要給它養份，不要讓它再長大。就像我們的花園長了雜草，要趕快把它處理掉。（三）讓未生的善法生起，多聞法、思惟法、修習法，誦經、拜佛熏習正面的力量。（四）讓未生的不善法沒有機會生起，不給它養份，不給它生起的緣。
（四）喜覺支
修行過程會產生法喜，給自己繼續精進的力量。如果我們不感覺法喜，那是因為努力不夠。法喜是努力修行所產生離繫煩惱的喜悅感，與一般從生活中得到的快感不同。有不同程度的喜，調伏五蓋，五根平衡，禪相穩定，有一股喜悅從內心生起。或者有時感覺法喜像海浪拍打全身；或者覺得身體輕輕的好像要飛起來；有時候也會感覺全身毛孔好像喝了蜜一樣，滿足舒暢。
（五）輕安覺支
輕安跟隨法喜而來，有法喜才會有輕安。有身輕安與心輕安，它們的特性是平靜心所與心的不安。在修行過程中，透過前面四個覺支，身體變得很輕，心安住平靜，全身舒暢安適。
（六）定覺支
心專注、不放逸，心與目標結合成為一個境；有時候稱為一境性。定很重要，有相當程度的定，再修觀，所緣才會清楚，名色法、緣起才會清楚。定有很多種分別，大家可以看《清淨道論》。
（七）捨覺支
是指心平衡、無著與平等的態度，不偏執任何一方。捨在修行過程中很重要，有捨，所有的善法才能平衡，才能不斷進步，解脫的人是不斷捨的人。心中有念、有智慧、有精進、有法喜、有輕安、有定，才能夠捨。捨和一般人生活上由於無明而生起的不懂得分別、冷漠、漠不關心不同，大家要分別清楚。我們不是不分別，我們了解很清楚，但是我們不執著這個分別。
七種覺支分別說明了，重點是如何運用它們在我們修行的過程中，用它們來調我們的心平衡。念根適合所有的情況，另外六個覺支可以分為二組：輕安、定與捨；擇法、精進和喜。如果精進不夠，心遠離禪修目標，這時應該修擇法、精進和喜三覺支；如此心便能再度提起專注目標。如果太過精進而心生擾動掉舉時，應修行輕安、定與捨三覺支，這樣便能抑制與平靜擾動掉舉的心。希望大家在修行過程中，能夠運用這七種寶石，讓我們達到解脫，不要繼續留在輪迴中。
