準提法能達色空不二關鍵
〔內文（咒）字，梵文字如上圖左下所示〕
修行的難易
佛法根器夠的，如經典中講的，那些緣覺或獨覺的辟支佛看到花開花落，悟道了，悟到緣生緣滅的緣起之道，自然身心放下，解脫自在去了。所以佛法說困難有那麼困難，可是說容易也真容易，一放下，真的放下，就成了。六祖大師不就是聽到人家誦《金剛經》的「應無所住，而生其心」，馬上有了省悟嗎？
你這樣的道理，以修準提法的（咒）字觀爲例，（咒）字所代表的清淨光明，一剎那之間就在那裏，在自心中，你這理一懂進去了，一字觀成，本自具足，本即淨光，這樣單單純純地體會下去，修持就上路了。我們一般業障重的，千言萬語，千經萬論還搞不清楚的，這不能怪佛法不靈，要怪只能怪自己多生累劫的業障習氣太重。準提法真是一個大妙法，你懂得它，那你身如透明琉璃體的境界也同（咒）字的淨光一樣，一下就到了。
只是對那些上根利智來講很簡單的，對我們一般障重的眾生來講很難，真需要靠一切方便來接引。這等於龎蘊居士講：「難，難，難，十擔油麻樹上攤」，因此必須藉著像天台宗所講的五停心觀來作加行，比如「多障眾生念佛觀」，罪障重的，有必要好好地念念佛號，念念咒語，只要他不失善根，真有心要修行的，這就夠條件了。你慢慢磨，慢慢磨，一句佛號，一句咒語，有如神秀大師所講的：「身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」這樣不斷地持誦下去，以這句佛號、這句咒語不斷地打掃自己的心地，掃到一個時候，時節因緣成熟了，也一樣能夠如利根者了道。
沒有信心是因為對自己的心性不夠了解
所以我們修行要量力而爲，先不要把自己看得太高，認爲自己是上根利智，千萬不要這麼想。一則準提神咒，難道是鈍根的人在修？笨的人才念嗎？不然準提法是悟後起修的法門，你對緣起性空的道理，相當清楚了，你更死心塌地的、老老實實地來持，持得比別人勤，用心用的綿綿密密的。我們對自己的心性了解不夠的，才會半信半疑，一邊念一邊在懷疑，到底有沒有效果？靈不靈？真了解的人，哇！這法的内容太豐富了！所以彙整準提法門爲《顯密圓通成佛心要》的道㲀大師便引用很多顯教和密宗非常深廣微妙的佛義在準提法的行持儀軌中，若人能好好修持準提法，那他必然能通達這些佛義的內涵。
老實地、數數地轉咒能通達真空妙有
《顯密圓通成佛心要》其中提到咒語的每個字都是 “無相法界”。所謂無相法界，從另一角度來說，也就是指出了每個咒音都是幻化的，是空的。這空是即有即空的空，即空即有的空。你經常去持誦它，等於磨刀一樣，經常磨它！磨久了，鈍根也可以與此空相應而變成利根。我個人最近這一次在新竹峨眉十方會館的閉關，包括近來的幾次也一樣用的是準提法中最「笨」的持誦法，雖然學過的方法很多，又是禪，又是淨土，或者什麼不淨觀、白骨觀、般舟三昧等等。這一次剛閉關時，在關中日子每天過得悠遊自在，不用觀想，什麼都放下，沒有人管，自己在關房裏面多自由，累了就睡覺，肚子餓就泡點牛奶，要不然就起來走一走，過的很舒服。可是等到閉關將近一半，一想：「不行呀！不能這樣輕鬆下去，趕快念咒吧！」這一念，人在大熱天的關房中，沒有冷氣卻得到了清涼。
在關房中，我老老實實老實念咒，這樣幾次下來，這條念珠都被我念得亮晶晶的。我這串一O八顆的念珠，旁邊還有四十顆小珠，念一串過來就撥上一顆小珠。四十顆小珠全部撥上來就有四十串的一０八遍，再下去又有四十串，一上一下就八十串，八十串就八千多遍，蠻可觀的。我以這麼樣土法煉鋼的方式來修，每天寫日記，配合坐香和持咒的用功，寫下身心變化的情況，順便統計一下數目，今天念了多少遍？一個禮拜念了多少遍？這樣統計下來，到出關時，想不到的，竟也念了三百二十萬遍之多，平均每天最起碼都五萬遍，可以說在關中，我將那個咒語持得密密麻麻的。這樣的方法是踏踏實實地一步一腳印，要個人去體會。咒語持誦到一個時候，四大就起變化了，受用就來了，這全由念咒的磨功而來，磨著磨著，本來空不了也就會空了。一般人修持佛法要上路，可別輕忽這樣一個容易下手的方法啊！
要努力創造自己的內因
我們修行的重點在内因和外緣。我們自己的根器是內因，善知識是外緣，外緣很殊勝，但我們内因太薄弱了，善知識要給你灌頂加持，加不進去，你沒有空間給他灌啊！如果内因好，外緣也殊勝，這兩者相應，一點就透。這內因強的，就如緣覺獨覺的辟支佛一般，人家處在沒有佛的時代，他一樣可以悟道，之所以稱之爲獨覺，就是指他一個人自己可以開悟。至於一般所謂的聲聞，則要靠有佛的時代，聽佛的音聲講法才能修行了道。緣覺或獨覺性質的人，看到世界無常，諸法無住，他就悟道了，這就是他的內因很強，外緣隨便一點點，看到一點現象 他就明白了。
因此努力創造自己的內因，廣集福德因緣，讓自己根器愈來愈成熟，一旦有好的外緣，你的條件才能接得上這加持的力量。要不然外緣再好，力量再強，好比在大佛殿聽了幾天善知識的開示，聽得怎麼樣，從這邊進去，從那邊跑出來了，雖然這樣也未嘗不是一種佛法的薰陶，親臨這一幕也讓你起恭敬心，也不錯，也難得，至於說這些法在你的八識田中留下多深印象，多久才能發芽以至成熟開花結果，那就要看個人了。
要努力創造自己的內因
那麼真正的灌頂是什麼呢？是鈴杵灌頂？甘露灌頂？甘露灌頂有的是以念過的咒水滴在你的頭頂上，鈴杵灌頂有的是以鈴杵放在你頭頂上，同時上師念念咒語，乃至要你的舌頭伸出來，放個丸子什麼的，但真正的灌頂在「一心相應」。真正的佛法在一心相應，那個叫智慧灌頂。所以大家好好地，很誠懇、很謙虛的一心把準提法好好地修持個五、十年、二十年看看，你的戒定慧就不同了，你對佛法的認知不同了，從此不要再拐彎抹角地在人生的煩惱中繞來繞去。
準提法儀軌上面有關於心月輪跟字輪這一部份的修法，早期南老師所傳授的只用咒心，咒心就是「唵・折隸・主隸・準提・娑哈」。九個字的咒心當然就觀想九個字的字輪，這字輪是現在心月輪上，觀想由唵字起，唵字就在月輪中心，餘八字自上方順時鐘列布，然後使其不斷地旋轉，同時再搭配誦持此準提咒心。
那麼，心月輪上要布字輪，那這心月輪又從何而來呢？這就要行者先觀自己「身如透明琉璃體」，這琉璃體「內空心中，生起八瓣蓮花，紅色無根，蓮花上現一滿月輪」。準提法的這個地方就很妙，我們的心臟氣脈開解時像一朵蓮花一樣，心臟是八瓣的，它也象徵我們的業報身。我們這業報身的起心動念就是在這一朵蓮花的形意上反映出來。「蓮花上現一滿月輪」，即成心月輪觀。心月輪代表法身，蓮花代表報身，字輪則代表我們的化身。我們念的準提咒，字字在心月輪上現出來，不念，它就沒有，這字輪是我們從意識裏面顯現出來的，而我們的業報身卻早已是「蓮花上現一滿月輪」那般地美麗莊嚴，光明潔淨。能這樣修能入佛法的微妙處。
再者，這月輪觀起來怎樣？大，大到無量無邊，「大而無外」，小，小到細如微塵，「小而無內」。你修到這邊，你的心境愈空靈，業報身的轉化就愈快。再配合咒語一字一字所構成的一個心的壇場，此潔淨空靈的心月輪中現字輪，乃是真空生妙有的境界，行者由此能與佛法「色即是空」的事理一心相應。
字輪觀與心月輪觀的奧密
那麼真正的灌頂是什麼呢？是鈴杵灌頂？甘露灌頂？甘露灌頂有的是以念過的咒水滴在你的頭頂上，鈴杵灌頂有的是以鈴杵放在你頭頂上，同時上師念念咒語，乃至要你的舌頭伸出來，放個丸子什麼的，但真正的灌頂在「一心相應」。真正的佛法在一心相應，那個叫智慧灌頂。所以大家好好地，很誠懇、很謙虛的一心把準提法好好地修持個五、十年、二十年看看，你的戒定慧就不同了，你對佛法的認知不同了，從此不要再拐彎抹角地在人生的煩惱中繞來繞去。
準提法儀軌上面有關於心月輪跟字輪這一部份的修法，早期南老師所傳授的只用咒心，咒心就是「唵・折隸・主隸・準提・娑哈」。九個字的咒心當然就觀想九個字的字輪，這字輪是現在心月輪上，觀想由唵字起，唵字就在月輪中心，餘八字自上方順時鐘列布，然後使其不斷地旋轉，同時再搭配誦持此準提咒心。
那麼，心月輪上要布字輪，那這心月輪又從何而來呢？這就要行者先觀自己「身如透明琉璃體」，這琉璃體「內空心中，生起八瓣蓮花，紅色無根，蓮花上現一滿月輪」。準提法的這個地方就很妙，我們的心臟氣脈開解時像一朵蓮花一樣，心臟是八瓣的，它也象徵我們的業報身。我們這業報身的起心動念就是在這一朵蓮花的形意上反映出來。「蓮花上現一滿月輪」，即成心月輪觀。心月輪代表法身，蓮花代表報身，字輪則代表我們的化身。我們念的準提咒，字字在心月輪上現出來，不念，它就沒有，這字輪是我們從意識裏面顯現出來的，而我們的業報身卻早已是「蓮花上現一滿月輪」那般地美麗莊嚴，光明潔淨。能這樣修能入佛法的微妙處。
再者，這月輪觀起來怎樣？大，大到無量無邊，「大而無外」，小，小到細如微塵，「小而無內」。你修到這邊，你的心境愈空靈，業報身的轉化就愈快。再配合咒語一字一字所構成的一個心的壇場，此潔淨空靈的心月輪中現字輪，乃是真空生妙有的境界，行者由此能與佛法「色即是空」的事理一心相應。
