修習四念處的利益是：「使眾生清淨、超越愁悲、滅除苦憂、成就正道、體證涅槃。」
（一）使眾生清淨
「使眾生清淨」是使受到貪、瞋、癡等煩惱所汙染的眾生，得以淨化。眾生如何清淨？修習四念處，心時時保持正念便能清淨。在什麼情況下心能持續地清淨？只有在涅槃的境界，心才能不斷地清淨，否則心仍會受到污染。因四念處能讓眾生清淨，所以是引導朝向涅槃的一條道路。因此一定要修四念處，以四念處的修行來實現究竟清淨、實現涅槃，這是第一種利益。
這裡可以舉鴦掘魔羅（AGgulimAla）18 的例子說明，他是佛陀時代的大惡人，因為內心受到污染，造作很重的惡業，殺害了九百九十九人。後來經過佛陀的誘導度化，靠四念處的修行，清淨身心，實現涅槃。他的惡業被善業所淨化，內心沒有絲毫的污染。所以，修習四念處能使眾生清淨。
註(18) Dh.173「人若前作惡，今則奉諸善，如月出雲散，普明照世間。」之故事。《法句經》的註解中，有許多與經偈內容相關的故事，近來並集為單行本流通。參閱達摩難陀編著；周金言譯《法句經故事集》（宜蘭：中華印經協會，2003年），頁332。
（二）超越憂愁
第二種利益是超越憂愁，註釋書提到一個很有名關於山達帝大臣（Santati）的故事 19。山達帝是憍薩羅國王的大臣， 因在邊境打退外患的入侵，波斯匿王很高興，就大為獎賞，又賜給他一位善於歌舞的女。山達帝很愛這位美女，帶著她出城遊玩，經過城門時，遇見入城托缽的世尊。佛陀告訴阿難：「山達帝今晚會證悟阿羅漢果 20，隨後在空中入般涅槃。」大家都很好奇，因為耽於欲樂的山達帝，怎麼可能當晚成就阿羅漢入涅槃？
山達帝與美女在城外花園玩樂，正當絃歌妙舞時，美女突然瞠目張嘴倒地而亡。山達帝看到最心愛的美女突然死去，非常憂愁、傷悲，於是去請求佛陀為他開解。佛陀知道他開悟的因緣已經成熟，便為他開示，並誦出偈文：
「清除過去事，未來不生起，
不執此二者，安詳步道旅。」
山達帝聽了佛陀的開示很快就開悟，成就了阿羅漢、四無礙解智 21 與諸神通 22。他檢查自己的壽命，知道當晚就要入涅槃，便盤腿上昇空中，向大眾宣說自己在過去世所累積的善業、善行。然後在空中入火遍三昧 23，而後般涅槃。由於過去功德的累積，他在今世修習四念處，運用世間的智慧與出世間的智慧，因而成就涅槃，得四無礙智。當然他過去所有的功德，與修行所成就的波羅蜜 24，都是他今世成就的重要因緣。這是由修習四念處而超越憂愁的故事。
註(19) 參閱Sutta NipAta verse 949.、MSV, p.746、《正念之道》，頁38-41、《法句經故事集》，頁279。
註(20) 阿羅漢（arahant）：聲聞第四果（最高果位）。指斷盡三界煩惱，證得最後智，而堪受世間大供養之聖者。參閱《佛光》「阿羅漢」，頁3692。
註(21) 四無礙智：指四種自由自在無所障礙的理解能力（智解）與言語表達（辯才），均以智慧為本質，故稱四無礙智；就理解能力言之，稱四無礙解；就言語表達能力而言，稱四無礙辯。即法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。參閱《佛光》「四無礙智」，頁1778。
註(22) 神通（abhiññA）：依修禪定而得無礙自在、超越人間、不可思議之作用。有神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡等六種神通。得神通者，亦有各種層次，唯佛陀六神通無礙自在。參閱《佛光》「神通」，頁4251。
註(23) 火遍三昧：火遍是十種遍處禪之一，以火相為所緣，修習禪定。參閱覺音尊者著；葉均譯，《清淨道論》（高雄市：正覺學會，民89）頁170。
註(24) 波羅蜜（pAramitA）：由過去世乃至今生所累積的善業、功德等成就解脫的資糧。
（三）超越悲傷
修行四念處能超越悲傷，正如《法句經》的註釋書中提到悅行（PaTAcArA）25的故事。悅行是王舍城某位富商的女兒，她與家裡的男僕相戀，但父母無法接受，認為女兒應嫁給富貴人家才行。於是悅行與戀人離家私奔到遠方，住在茅篷，她的丈夫每天上山砍柴維生，過著簡單的生活。不久她懷孕快要生產了，由於家裡太窮，沒有人手可以幫忙，於是她決定回娘家待產，但是丈夫不答應，怕她的父母不讓她回家。
分娩的日子近了，她趁丈夫上山砍柴時不告而別。丈夫回家後看不到妻子，便去追她，她只好與丈夫回家，半途在森林中產下孩子。過了一年，她又要生第二個孩子了，同樣請求丈夫讓她回娘家生產，丈夫還是不答應。於是她自己就帶著大兒子上路，丈夫隨後趕來，終於追到她。那時突然下起暴風雨，丈夫拿著斧頭四處尋找可造遮雨處的材料，沒想到卻被毒蛇咬死。她在風雨中辛苦的產下孩子，未見到丈夫回來，就帶著兩個兒子上路。在路邊看到死去的丈夫，一邊哭泣一邊繼續行程。
一行人來到河邊，由於大雨暴漲，小溪變成大河，水流湍急。她先把大兒子放在岸上，背著小兒子渡河，將小兒子放在對岸後，再趕快回頭接大兒子。這時老鷹看到小兒子像塊嫩肉，就俯衝而下把他抓走，她在河心看到了，便對著老鷹揮手大喊「咻！咻！」，想趕走老鷹。大兒子看到母親揮手，以為是對他招手，於是冒險涉水，當場被河水沖走。死了丈夫的悅行，眼看二個兒子都死了，她非常悲傷，決定繼續回家。還未到王舍城，在路上碰到從王舍城來的人，就問起她家裡的消息。他們告訴她不幸的消息，昨晚的暴風雨吹倒了她娘家的屋子，倒塌的屋子將家人都壓死了，親友們正在火葬台將屍體火化。
她一聽到這消息，當下就發瘋了，扯下自己的衣服，披頭散髮地在城中到處狂走。偶然的機緣，當她經過祇園精舍時，佛陀正為眾弟子開示，她看到佛陀，內心立刻深受感動，很自然地走近想要禮佛，比丘們欲上前阻止這瘋女人。佛陀說：「不要阻止她，讓她來我這裡。」佛陀便為她說法。佛陀說：
「遭受死亡逼迫者，父子親朋非憑藉，其他親近者亦然，無一真正歸依處，明智持戒諸佛子，即應勤修涅槃道。」
（《法句經》288-289 偈）
她並非普通人，過去的波羅蜜已然成熟，聽了此偈頌便開悟、得須陀洹果26。她出家成比丘尼，佛陀教導她觀照五蘊無常、苦、無我的本質。她精進用功觀照生滅無常，因為她在過去佛的教化期中，已聚集所有的功德，於是很快證悟阿羅漢果與四無礙解智。這是依四念處而修行，經由對無常、苦、無我的了解，而遠離悲傷的故事。
（四）滅除痛苦
修習四念處有助於滅除痛苦，就如舍衛城提舍（Tissa）的例子。在佛世時，舍衛城有個富人，他有兩個兒子。大兒子很有善根福報，聞法後捨棄四億家產出家，在森林修行。他有個弟弟，弟媳婦擔心大伯會回來繼承家產，就雇用殺手去加害他，這樣所有的家產就可以由他們夫婦繼承。那些殺手到森林去尋找提舍，當找到他時便說「賢者！你準備就死吧！」提舍問：「你們為什麼要殺我？」殺手們回答後，提舍說：「我保證不會逃走，請給我一夜的生命。」殺手們問：「在這樣的大森林裡，你如何提出自己的保證？」
於是提舍就拿一塊大石頭，把自己的雙腳骨砸碎以示決心，殺手們因此相信了他。雖然他的腳骨碎了，受到極大的痛苦，但是他克服苦受，思惟戒清淨，依此思惟，感受法喜，接著修習止、觀，到了隔天日出時，便成就阿羅漢。雖然他的身體疼痛萬分，但心已經不會感到苦受，因為他已圓滿出家的目標而實踐涅槃。這就是修習四念處滅除痛苦的例子。
另外還有個滅除痛苦的故事，有位年輕比丘在林中修行，不幸被老虎咬去，老虎撕咬他的身體，雖然他身受劇痛，但是他依然修習四念處，努力專注根本業處，不去理會身體的痛苦，培育定力後，修習觀禪，思惟名色法無常、苦、無我的本質，由於已累積了足夠的波羅蜜，就在老虎的口裡成就阿羅漢，進入圓滿涅槃，解脫身、心的苦受。我們每個人都會死，在死亡來臨之前精進修行，在精進力的推動下，就能忍耐身體的痛苦，達到修行的目標。
另一個故事是有位從印度到斯里蘭卡的有名摔跤家比達末羅（PItamalla），他到處表演維生。有一次，他聽見比丘說「色不是你們的，捨棄它！如此將帶給你們長遠的利益與安樂。」由於過去世的波羅蜜，他聞法之後便捨俗出家，在森林裡修行，當他經行到雙腳無法支撐時，就跪著繼續經行。有天晚上，一位獵人以為他是鹿就拿箭射他。比丘被射中以後，思惟自己的戒清淨，感到法喜，克服所有身體的苦受，實踐解脫道，成就阿羅漢。他對那位獵人只有慈悲，沒有任何瞋恨心。因為他修四念處，雖然身體非常疼痛，但是他並未想「這是我的苦受」，所以他心裡沒有苦。他觀緣起、無我，因此不生瞋心。他知道
這是自己的最後身，因為他修四念處，所以苦受成為實踐涅槃的緣。這些故事都是告訴我們修習四念處能滅除痛苦。
（五）滅除憂惱
四念處法門有助於滅除內心的憂惱，就如同帝釋天王（Sakka）的例子。帝釋天王見到自己的五種衰相 27 後，由於害怕死亡而滿懷憂惱。他前來拜見佛陀，並提出十四個問題，佛陀回答了關於捨受的問題後，帝釋天王證得初果的聖位。他再次轉世，仍投生為帝釋。由於修習受念處，得以超越內心的憂惱。
註(27) 天人於壽命將盡時身體所現的五種衰亡相。即（一）頭上花萎靡；（二）腋下出汗；（三）衣裳污穢；（四）身失威光，且生臭氣；（五）不樂本座。參閱《佛光》「五衰」，頁1142。
（六）成就正道
修習四念處的第六種利益是可以成就正道，註釋書說「正道」意指「中道」亦即「八正道」。涅槃是無為無漏，八正道是有為無漏，可以引導我們朝向無為無漏（涅槃）。有四念處才會有八正道，有八正道才會有涅槃。所以四念處是八正道的入門，亦即中道的入門。
「道」有世間道、出世間道兩種。世間道即是四念處的修行，出世間道是直接觀涅槃 28。四念處的加行就是出世（無漏）八正道的加行，因此，直接觀涅槃的前準備即修習四念處。有世間道的加行，才會有出世間道，修習四念處是涅槃的條件，以修世間道來實踐出世間道。
註(28) 修習四念處，走上解脫的正道，觀智漸成熟，至種姓智，超越凡夫種姓入聖者種姓，直接取涅槃為所緣，悟入道智，證得果智，實踐出世間道。參閱《清淨道論》，第22章。
（七）體證涅槃
修習四念處的第七種利益是體證涅槃，涅槃即是無煩惱、貪愛。貪愛在此是指所有的煩惱。佛陀說無明以貪愛為緣，貪愛以無明為緣；所以說貪愛是所有煩惱的根本。前面已舉了許多例子說明修習四念處可以解決世間的苦難，也能引導人們達到出世間的涅槃。
七種利益可以歸納為兩方面：（一）可以解決世間的苦難；（二）能引導人們達到出世間的涅槃。所以修習四念處不只是能現世安樂，還可達到究竟解脫。
佛陀讚歎四念處，提及四念處有如此多的功德。而且說它是「唯一之道」，能超越所有的苦，體證涅槃。為什麼佛陀要如此讚歎呢？為了讓我們了解四念處，鼓勵我們修習四念處。因為修習四念處才能進入涅槃，離開「我」、「我所有」的苦。
