四、原文注釋

孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也。

解：分數 —— 部曲爲分，什伍爲數。分卽部隊編成，數卽人數之意。古代部隊之編制有種種記載：
依周禮分：五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒，五卒爲旅，五旅爲師，五師爲軍（一萬二千五　百人　），另十人稱爲火，五十人稱爲隊。依司馬穰苴分：以五十人爲一隊，將一軍之一萬二　千五百人，分爲二百五十隊，其中七十五隊爲握奇（總預備隊），其他一百七十五隊，分爲　八陣，卽本隊八千七百五十人，預備隊三千七百五十人。據張預述漢制：一人曰獨，二人曰　比，三人曰參，比參爲伍，五人曰列，二列爲火，五人爲隊，二隊爲官，二官爲曲，二曲爲　部，二部爲校，二校爲裨，二裨爲軍，一軍計三千二百人，比周制一軍之人較少。如現代軍　隊之編制，班、排、連、營、團、師、軍等，均可稱之爲分數。「孫子說：凡指揮統御大部　隊能如指揮統御小部隊之簡易者，乃因有部曲什伍之編制組織可層層節制，可如臂之使指，而發揮其功能。」

鬥衆如鬥寡，形名是也。

解：形名 —— 形是陣形，名是旌旗。「凡指揮大部隊作戰，能如指揮小部隊作戰之簡單者，乃因有　已定之陣形和具名號之旌旗，人可各自爲戰，雖戰百萬之兵，如戰一夫也。」

【闡述】　　　
　　　孫子重視組織，並特重視指揮之組織，彼用八字：分數、形名、奇正、虛實，以表示作戰之　組織觀念，實際已具備作戰全部之組織要素矣；如精神力、物質力、時間、空間、戰略、戰術、通信、　情報、後情、技術、民衆運動與行政管理等，均已包括；亦卽強調「人物」和「意志」兩個因素乃戰力　組合之基礎。

　　　茲對「形名」兩個字擬多加解說：因爲曹操說：「旌旗日形，金曰名。」因此，後人均沿用其釋注。然「形名」兩字如此解法，在字義上似甚勉強，實難符合全篇之思想。夫孫子寫作惜字如金，若將　「形名」僅解釋爲旌旗和金鼓，則「鬥衆如鬥寡，形名是也。」如此肯定之語氣，且頗富戰術思想之　「鬥衆」及「鬥寡」，其深意則無法發揮矣。近代人爲旁證孫子兵法乃戰國時之兵法，竟將莊子所講：「古之語大道者，五變而形名可舉。」之「形名」片語，牽強附會以解釋此頗具體性之「形名」兩字，眞風馬牛不相及也。試一讀孫子十家注中杜牧之解釋曰：「夫形者，陣形也；名者，旌旗也。戰法上說︰『陣間容陣，足曳白刃，故大陣之中，復有小陣，各佔地分，皆有陣形。旗者，各依方色，或認以鳥獸，某將某陣，自有名號。形名已定，志專勢立，人自爲戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫，此之是也。』」如此解釋，則甚合孫子之原意。

　　　本篇所謂兵勢，實乃孫子描述陣形運用變化之藝術也。夫古代不知陣法，不能爲大將，如宗澤對岳飛說：「君之智、勇、材、藝，雖古良將未必可及；然好野戰，不遵古法，今當裨將尙可，他日若當大將，豈萬全之計？此有機密陣圖一份，望仔細研讀，將受用不盡。」如此重要之「形」字，豈可輕忽而以旌旗解釋之。

　　　所謂陣形，名稱特多：如韓信之「背水陣」、「十面埋伏陣」，諸葛亮之八卦陣圖，埃及人用之「　大方陣」，以及封神演義中之「黄河陣」、「萬仙陣」，戰國策中之「一字長蛇陣」、「火牛陣」，其他小說中之「五行八卦陣」、「五雷陣」、「天門陣」等等怪誕名字；與現今軍事上所稱之各種「隊形」，以及「態勢」、「攻擊部署」、「防禦配備」、「開進」、「配置」等之意義相似。

　　　至于「名」字，卽旌旗上所綴之代字，如岳飛之軍隊，軍旗中間均縫一「岳」字，因此人皆稱之爲岳家軍；如戚繼光之部隊，軍旗中間均縫一「戚」字，因此人皆稱之爲戚家軍。亦與現在軍旗上所用之代字，如「長城」，如「東海」，如「五一四七部隊」，如「二八六九部隊」等之意義完全相同。所以，有此種名號之旌旗作記號，則在作戰混亂之時，兵卒卽可跟隨自己隊旗之行動而行動；此卽用以維持作戰組織之工具，亦即用以連絡或通信。

三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也。

解：正 —— 是正常之原則或法則，正規形之部署兵力，和正面等等之意義。奇 —— 是非正常之原　則或法則，或是預備隊，或是助攻，如迂迴、包圍、奇襲等之意義。三軍——諸侯定爲三軍，爲三萬七千五百人。
　　　「如三軍龐大之部隊，可使之無論在任何狀况下，必能受敵之強大壓力，而不致潰敗者，乃由于奇正部署運用適切之故。」

【闡述】　　　
　　　奇正兩字，已是人人口頭用語，茲將古人之解釋略述之：曹操說：「先出合戰爲正，後出爲奇。」李筌說：「當敵爲正，傍出爲奇。」賈林說：「當敵以正陣，取勝以奇兵；前後左右，俱能相應，則常勝而不敗也。」梅堯臣說：「動爲奇，靜爲正，靜以待之，動以勝之。」何氏說：「兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是奇；若兵以義舉者正也，臨敵合變者奇也；我之正，使敵視之爲奇，我之奇，使敵視之爲正；正亦爲奇，奇亦爲正；大抵用兵皆有奇正，無奇正而勝者，幸勝也，浪戰也。」

第五章以下內文，請參閱書籍。