四、心病還需心藥醫，心住平常莫遲疑
現代的醫藥發達，各種各樣的藥品無奇不有，表示現代人所患的毛病之多，已經到了史無前例的狀況。我們生理上有所謂的癌症，心理上何嘗沒有不治的絕症呢？貪、瞋、痴、慢、疑就是不可等閒視之的病患。身體上有了疾病，不僅要打針吃藥加以治療，還要吃補藥滋養，但是心理的毛病，有多少人知道去診治呢？
中國有一句老話說：「藥石醫假病，眞病無藥醫。」所謂的眞病，指的就是心病。事實上許多的疾病是導因於心理作用，最淺顯的腸胃病，百分之八十以上和情緒脫離不了關係，如果我們能够常常保持心平氣和，許多的疾病自然能够不藥而癒。
心理上有了毛病，要用什麼心藥來醫治呢？佛陀說了八萬四千種法門，就是爲了對治我們八萬四千種頑強的心病，譬如貪病若不持戒律以去除，心必定隨著貪欲四處紛飛奔逐；瞋病若不修禪定以根治，心則生活在焚烈的火焰之中，很難做到「如如不動」的境界；而痴病唯有智慧才能治療，「痴」並不是一般所謂的白痴，從「痴」字的構造來看，痴不是沒有知識學問，而是知識學問有了毛病，產生魔障，也就是世間上一般有分別的聰明才智，這種世聰俗知如果運用不當，如虎添翼，對社會人羣的危害力更大，「盜亦有道！」就是最好的說明，而佛教所追求的如日一般光明淨澈的智慧，智慧能够照破痴闇的無明，讓我們的心恢復光風霽月的本來面目。
我們的心除了貪瞋痴三毒的重病之外，還有許多大大小小的疾病需要去淨化、改造、征服，佛法告訴我們要“治心一處”，現在我提供幾個治心的方法給各位參考：
（一）以靜心對動心
現代人患了一種浮躁不安的通病，終日栖栖惶惶，不知道生活的目的。我們的心一浮動，彷彿平靜澄清的湖面，忽然被人投下巨石，泛起陣陣的漣漪，不能如實地映照景物。佛經上說：「靜心投入亂念裏，亂念全入靜心中。」靜心彷彿明礬，投入亂念的濁水之中，剎時污垢沉澱，清澈見影。我們在每日的生活中，不能沒有幾分鐘的靜心時間；在一星期的工作裏，不能缺乏滌清塵慮、自我寧靜的訓練工夫，知止能定，我們胸中的湖泉，才能源源不斷地流出活水。
儒家說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」佛教則說禪定中可以發爲無上的智慧。孟子求不動心，孔子說他「四十而不惑」，不惑就是心無執迷、毫無疑惑的意思，也就是不動心的境界。甚至證悟的佛陀每天也不忘瞑思、深入禪定之中，何況是凡夫的我們、不能以靜心來對治動心，只好如浮萍飄蓬一樣，竟日隨境逐蕩了。
（二）以好心對壞心
我們的心時而聖賢、時而惡魔浮浮沈沈，好好壞壞。好心一起，萬事一切如意，惡念一生，百萬障門就開啓，因此我們要摒除壞心、攝護正念，培養佛菩薩對待眾生的心。在諸佛菩薩的心目中，眾生就像染有重病的小兒子，要竭盡所有心思來呵護他、照顧他。我們如果能以慈母疼愛孩子的心來對待一切的人，就能泯除自他對待的關係。慈母怎樣愛護他的孩子呢？我舉一則感人的故事給各位聽聽：
有一對青年男女感情親蜜，情投意合，男方就對女方說：『我要娶你爲妻。』
▍『你要娶我可以，但是我有一個條件。』
▍『別說一個條件，就是十個、一百個條件，我全部答應妳。』男方百般依順地回答她。
▍『我這個條件很難辦到，聽說你的母親是位慈祥的好人，我要你挖出她的心做爲迎娶我的聘禮。』
這個孝順的青年一聽如晴天霹靂一般，心想母愛如是天渥澤，怎麼能够爲了私情私愛，傷害母親的生命呢？『你的條件太苛刻了，我不能答應妳。」年斬釘截鐵地拒絕了，兩人辛苦培養的感情絕裂了。幾天過去了，相思的痛苦緊緊地啃噬著他，孝順母親的心終於敵不過兒女情愛的糾纏，一夜、趁著老母親熟睡的時候，狠下心腸挖出母親的心，要把這顆溫暖、溫熱的心，獻給自己的心上人。
夜黑風高中，青年捧著母親的心，倉惶驚懼地向前奔跑，環顧四周，彷彿鬼魅幢幢，腳下一慌，摔倒在地上，翻了幾個筋頭，手中捧著的慈母心也跌落在地上，痛苦難當。青年驚魂甫定，正要爬起來的時候，母親的心竟然以一種無限關懷，充滿愛意的聲音說話了：『兒子啊！乖乖！你剛才跌倒了，有沒有摔疼呀！』
這就是只求奉獻犧牲，不冀回報給予的慈母心；這就是雖然遭受傷害橫逆，也能够仁慈寬容的慈母心。每個人若能持有母親的心，進一步具備佛菩薩的心，那麼人格的昇華、心靈的淨化，就能一一實現了。
（三）以信心對疑心
懷疑也是根本的煩惱之一，世間上有不少的悲劇導因於猜疑，懷疑朋友對我們不義，妻子丈夫對我們不貞，親人對我們不友愛，疑念一起，如繩縛身，寸步難行。過去有一個人家丟了一把斧頭，心中懷疑是被隔壁鄰居偷去，眼裏看他的手像偷斧的手，走路像行竊的樣子，鄰居對他友善，像企圖掩飾的神情…… 等到眞相大白，原來斧頭是自己放錯了地方，並沒有遺失，這時再返觀鄰人，一點也不像盜竊。我們對人產生了猜忌，彼此之間就形成了隔閡，不能溝通；我們對於眞理生起了疑慮，眞理怎能流入我們的心田，感應道交呢？〈大智度論〉說：「佛法如大海，唯信能入。」唯有以信心的手，才能挖掘佛海的寶藏。
（四）以真心對妄心
經上說：「心中有佛離心念，念得心空及第歸。」我們的心紛紜虛妄，要以正念的真心來對治。什麼是眞心呢？就是泯除差別、平等一如的佛心，以佛心的眞實來對治虛妄心。一旦虛妄心去除了，連眞實心也要揚棄。妄固然要捨，眞也要捨，所謂得意忘言，上岸捨舟，才不會落入新的執著中，與眞正的般若妙慧契合。
（五）以大心對小心
經上形容我們凡夫的心說：「易漲易退山溪水，易反易覆小人心。」淺狹的小溪容納不下大水，當潮水高漲的時候，馬上向四處流溢；潮水湧退了，又留不住滔滔的江流，只剩下一灣淺淺的水瀨。不像大海能够藏污納垢，滙集百川而不改鹹味。我們的心也要像大海虛空一樣，榮譽寵渥固然能接受，毀謗打擊也能包容，榮也不會增，辱亦不曾滅，任他浮雲飄過，舟筏破浪，也不隨境而輪轉。
（六）以無心對有心
永嘉大師在他的證道歌中說：
「恰恰用心時，恰恰無心用；
無心恰恰用，常用恰恰無。」
有所用心則有所牽繫、有所執著、有所對待；無所用心，心才能擴大；虛空所以爲大，因爲它的空無。無心則不爲一切萬法所繫縛，而無處不住、無處不自在。如果能以無心對治吾人對於世間假有、虛有的妄執，便能享受隨緣放曠，任運不繫舟的逍遙！
（七）以永恒心對無常心
佛教說諸行無常，世間的一切固然無常多變，我們的心更是如「水上打毛毬」，念念生滅不停。古人說：「人心惟危，道心惟微。」我們的心攀緣塵境，六道之中輪轉不息，而我們的善念就像那春天剛剛萌芽的纖細嫩苗，禁不起風雨的一番吹打就夭折了。佛門有一句話說：「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛往西天。」有些人興緻勃勃發心學佛，但是禁不起境界的考驗，五分鐘的熱度一過就退轉了。〈華嚴經〉上說「初發心便成正覺」，初發心菩薩的心等同佛心一般的清淨，但是如果不能進一步發恆常心，保持初心不退，所謂「不忘初心」，充其量也不過是露水道心罷了！
（八）以平常心對好奇心
禪宗說「平常心是道」，又說「日日是好日」，眞正的禪趣就在我們看似平淡無奇的日常穿衣吃飯之中。佛法不可以好奇心探求，所謂「奇」則神奇怪異不平常，只能偶而行之、偶而得之，而佛法是我們生活中不可須臾廢離的糧食，如果抱持奇異心來了解佛法，只有與道相悖愈遠。「平常心是道」就是要我們隨時隨刻都不可與道相違，日用六時生活在眞理之中，吃飯睡覺固然是修行，大小便溺何嘗不是修行呢？唯有平常心才能與佛法眞正契合一起。
今天和各位在這兒談心的秘密，事實上心有許多的秘密不是我們三言兩語所能說盡的。馬祖道一禪師到南獄懷讓禪師那兒去參學，一日南獄看到馬祖在打坐，就問他：
▍『你打坐做什麼呀？』
▍『學做佛呀！』馬祖回答。
第二天南獄禪師拿了一塊磚頭很用心搓磨著，馬祖就問道：
▍『和尙磨磚作什麼呢？』
▍『把磚塊磨成鏡子呀！』
▍『磚頭怎麼能磨成鏡子呢？』馬祖迷惑地反問。
▍『喔！磨磚不能作鏡，那麼坐禪怎能成佛呢？我且問你：牛拉牛車不走，你是打牛呢？還是打車呢？』馬祖聽了之後，當下豁然開悟：眞正的禪坐不在形體的枯坐，而在心地上用功夫，「坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？」我祝福各位都能够徹知你們心中的秘密，並且善用心中所蘊藏的寶藏。祝福大家！謝謝！
（弟子 依空記）
