接著講緣覺乘法，梵語辟支佛，翻成中國話叫緣覺，「辟支」是緣，「佛」是覺。緣覺是觀想十二因緣法而覺悟。
緣覺與聲聞有何不同呢？二種都是小乘聖人，聲聞是小乘人中的鈍根人，所以分四果：初果、二果、三果、四果，證得四果才能了生死，出三界。緣覺是利根人，一悟道就了生死，出三界，所以緣覺不分四果。聲聞 觀想人身的苦果，是由三界以內的見惑、思惑，這兩種煩惱招感來的。緣覺高深一步，觀想到見惑、思惑這兩種煩惱，是由無明來的。 無明就是無始以來的煩惱，因此緣覺觀想到十二因緣法而覺悟。
十二因緣，亦名緣起，亦名緣生，就是「無明、行、識、名色、六入、 觸、受、愛、取、有、生、老死」十二種。這十二個法為何叫因緣呢？因 為第一個法是因，第二個法是助緣，第二個法是第三個法的因，第三個法是第二個法的助緣，謂之因緣，這樣三世因果不斷。
第一、無明：分三界以內的無明，三界以外的無明。緣覺雖然是利根， 觀想到無明是生死的本因，但是他觀想到的是三界以內的無明。下面有十 二種法，都是以無明為因。誰是無明的因呢？沒有比無明再前了，無明叫無始，無始就是沒有個開始，往前推不出個頭來，叫無明。
第二、行 ：由第一個「無明」，攀緣到第二個「行」。行是行動，就是造業，由無明這個煩惱，就造業，叫行。
第三、識：由第二個「行」，緣到第三個「識」。人是由過去無明緣 行造的業，就來投胎。最初投入母胎的那個神識，叫識。
第四、名色：由第三個「識」，緣第四個「名色」。名色，就是投到 母胎裡面有心、有身體，「名」指心，心是無形無相的法，所以只有其名。 「色」是投入母親肚子裡生了一個胎，就有了色法身體，合起來叫名色。
第五、六入：由第四個「名色」，緣第五個「六入」。六入就是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，受了胎，六根在母親肚子裡已經長成了，叫六入。
第六、觸：由第五個「六入」，緣第六個「觸」。小孩子懷胎十個月圓滿出生了，由一歲、二歲、三歲到四歲為止，這時候小孩子只知道接觸外境，但是還分不太清楚哪一個境界是受苦的境界？哪一個境界是受樂的境界？所以叫觸。
第七、受：由第六個「觸」，緣第七個「受」。受有領納外境的功能， 由五、六歲的小孩越長越大，長到十二、十三歲為止，他就能領受外面的 苦樂 第 境界，所以叫受。
第八、愛 ：由第七個「受」，緣第八個「愛」。小孩從十五歲以後到 十八、九歲，知識越來越加強，感情越來越豐富，他就生了愛著之心，苦 的境界他不要，對於樂的境界愛染不捨，所以叫愛。
第九、取 ：由第八個「愛」，緣第九個「取」。取，是要取得，因為 他愛就要取為己有，比方從二十歲以後，男的愛女的，他要把女的娶過來； 女的愛男的，她要嫁給男的。愛一切物品、錢財，由愛而取，要取為己有，所以叫取。
第十、有 ：由第九個「取」，緣第十個「有」。有，就是他要取為己 有，要行動；一發生行動，造了業就有了生、死，所以叫有。
第十一、生 ：由第十個「有」，緣第十一個「生」。你今生造了業， 來生一定來受生，所以叫生。
第十二、老死 ：由第十一個「生」，緣第十二個「老死」。有了生， 一定要老、要死，所以叫老死。
觀察到十二因緣，由過去的「無明」緣「行」二個因緣，是過去世的因。
現在從最初投胎的識起，「識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受。」所以「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」這五個法是現 在世的果。 「愛」緣「取」，是現在的惑，等於過去的無明一樣。因為世間法本 來沒有可愛的，他要認為可愛。既然沒有可愛的，一切世間法本來是空的， 他要取為己「有」，這就是起了迷惑，不應當愛而愛，不應當取而取，迷惑就造了業，因此「愛」、「取」、「有」這三個就是現在世的因。 由現在世的因，接未來世的果，由「愛」、「取」、「有」這三個因 緣，就有了未來世的「生」；有了未來世的「生」，就有了未來世的「老」、 「死」。「生」、「老」、「死」，就是來生來世的果。由這十二個因緣，而流轉生死，三世不絕。
緣覺人觀想到十二因緣，流轉生死，怎樣能了生脫死呢？他要還滅，「還」是回還回來，把十二因緣「滅」掉，就了生脫死，這叫由流轉再觀 想到還滅。還滅，他想到十二因緣的生死，由無明為本因，所以要了生脫 死，先滅無明。「無明滅則行滅」，沒有無明，不起惑就不去行動、不業了。過去這二個因沒有了，誰來投胎呢？所以「行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅 則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。」先把無明滅掉，往 下一個一個統統滅掉，十二因緣統統滅掉沒有了，他就了生脫死，證得緣覺。本來無名緣行，流轉下來，把它還回去，從根本上把無名滅掉，十二 因緣就沒有了。這是講緣覺乘法，是觀想十二因緣而覺悟的。
再講到我們用功修行上，講十二因緣，過去的無明緣行，我們作不了主，那是前生前世，多生多劫的事，我們沒有辦法。今生今世，由最初一念投胎到出胎，我們也作不了主，它是由過去的因，得現在的果。
現在能作主的，我們要注意，就是愛、取、有這三個因緣，你不要動 貪愛心。《圓覺經》上說：「當知輪迴，愛為根本。」生死從哪裡來的呢？ 現世就是從愛心來的。世間法哪有可愛的？一愛就是迷惑，既然一切法皆 是空的，沒有可愛的，你還取個什麼？比方你覺得錢財可愛，要取為己有。 有了二萬，還想有三萬；有了一百萬，還想有一千萬；有了一千萬，還想 有一億，沒有沒了，貪心越來越大。等你一口氣不來時，這些錢財能帶走 嗎？所謂：「萬般將不去，唯有業隨身。」縱然讓你活到一百二十歲，壽命到了，你所貪愛、所取有的東西，都拿不走。你造了一身的業，跟隨著你來生來世受報，這個地方要覺悟。
再講到我們念佛的十二因緣，緣覺的觀想要還滅。先滅無明是生死的根本，無明滅了，下面的十一個因緣都滅了，生死了脫了。但是我們在娑 婆世界修行想了生脫死，要滅除無明，不是容易的事。所以阿彌陀佛發四十八個大願，接引我們到西方極樂世界去了生死。釋迦佛看到這個大的利 益，告訴我們有這個殊勝的方便法門，只要念佛生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛，無明自然滅掉，十二因緣自然滅掉，生死自然了脫。所以這一 句阿彌陀佛要好好地念，要念到西方極樂世界才成功。
